老黄历宜，忌中的破土，动土，谢土各代表什么？
破土 - 造坟用锄头在吉方锄下第一锄土的时间 。
动土 - 建房用锄头在吉方锄下第一锄土的时间。
谢土 - 相传，谢土，源於人们对土地的崇拜。人们感谢土地的恩德，敬畏土地。也就有了「谢土」这种习俗。谢土活动，一般是由风水师或者专业人员主持。
阴宅地契文书烧还是埋坟墓里？
各地风俗不一样，我们这边是烧。阴宅地契，也叫地券(dì quàn)、冥契、幽契，是一种土地买卖契约文书。古代券文书写或镌刻于石、陶、铁、铅、木、砖等质材，多数埋于墓中，作为替死者购买阴宅、冢地的凭证。现代阴宅地契多是用白纸或者黄表纸写成。
地券源于西汉，盛于东汉，唐宋以降传布于大江南北，券文刻写或笔写于砖、铁、铅板、石板等硬化的物品上，以便于墓中久存。
东汉时有些地券的券文，多是从社会上所通行的券约移植而来。从南北朝到明清，只有极个别的地券和当时真券无异，开始注意阴宅特色。如券文多说土地是从“后土”、“地夷王”之类的神灵那里买来;又用“东至青龙，西至白虎，北至玄武，南至朱雀”来说明土地的四至;土地的价值总是“九万九千九百九十九贯文”;券的见证人是“东王公、西王母”，等等。
改运催财
比如，
五鬼运财法事
补财库法事
增改财运法事
道法中有许多的法事及方法，可以帮助人在追求，事业及名利中，减少阻碍，如：积功德、敬神灵、调整阴阳宅等来增加有利自己的一面，转移不利自己的因缘，进而减少损失，帮忙守住成果。补财库就是一种减少损失、很有效的方法。
一、补财库的基本意义
(一)寄天库。因我们今生所做之功德，必须在后世使用，故而在今世先积天库在天曹案上，则后不愁，故曰寄库。一切的福源都来自祖先的阴德及自身累世的福德及现世的业报。随着成长，常因讲话做事工作，不小心或不经意的言行举止而失德。如：失言、恶口、拐、骗而失口德等，而损德，终会有福源不足现象。转运补财库的意义，即在于祈请神明作立，祈求开恩赦罪赐福，以修补耗损及先天不足的福缘与福报。
(二)还地库。还地库、因为人前生所做之业或所欠之财，必须还，故此法事还前世冤亲债主，不要在今世讨之或扰乱以保事事顺利故曰还地库，也就是化解各种阴债。故我们前生所做之业或所欠之财必须还之，消除前世的孽障，扫除因冤亲债主前来讨债或扰乱我们在世的安宁因素，保证今世事事顺利。
(三)补水库。水府掌管世人财富，水府财库空虚，现世无财，故要补水库。让财富吉祥、天库、地库、水库都补完后，才能达到一个完整的财库。
二、那些人需要补财库
一般是钱财留不住人，例如：意外事故、疾病、借人钱不还、遭窃盗、遭抢劫、常掉东西、用钱无法节制等，就需要补财库。求财禄本身要多做功德，多行善（留德比留财更重要）。
三、补充阴库增加阳库
人人都有两个库，阴阳财库。
补阴库：人人都要还清阴中财库。补阴中财库，主要是帮人还清前生所欠之债，冤亲债主才不会来讨债，扰乱我们在世的安宁,故可保护在生者事事顺利、小人远离、进财如意。
开阳库：人人都要打开阳中财库，有的人天天能赚到钱财，就是不知钱花到哪去了，天天赚钱就是没钱，这就是命中阳财库没打开或是太小，需要做法打开或补齐阳财库。该还的还，该闭的闭，该开的开。
开财门：开财门之法，适合各类的应用，比如：小超市、家庭、写字楼的公司等，都可以用此法来改变财运，甚至此法可使得命中不带财之人，财运逐渐的好起来。住宅财运风水比较弱，也可以用此法去解决。施法之前，事主需要许愿，挣到钱去放生或者捐献道堂和做道场，乃至接济穷人等善缘。施法的时候更需要安神，通常我比较提倡供奉赵公明财神。当然也可根据事主的喜好和自己的信仰，供养相应的财神。此法需要法师带着随身的兵马去辅助，且法师自身如果受过祖师或者恩师的敕封职务里边有招财作用的最好。那样阴中和阳中可同时招财进宝，财源不断。
四、开财门补财库的流程
补财库法自汉朝以来就已经流行，是道教最传统、最正宗的开运旺财方式之一。不同的流派，补财库方式略有不同，主要备齐以下物品。
(一)需要进行一些补财库的准备
1、提供者姓名、性别、出生农历时间、目前居住址。
2、根据所提供资料，制作专属个人的开财门补财库疏文，包括补财咒语以及本人姓名、性别、出生时间等用户特定信息。
3、选定吉日，准备好疏文、符咒、金纸、香火、供品等，举行仪式，为用户补财库。
赵筠鸿先天无极大道九天玄女职业风水师道法授徒告示
先天无极大道九天玄女职业风水师道法授徒告示
吾师生前出家佛门，修法道家，因为师祖系武当山出家道士。师父生前精通医学，精通道法，治病救人无数，现在还有人颂扬；精通预测为人排忧解难无数，留下脍炙人口的佳话；精通风水，留下许多神奇的传说。赵筠鸿道长作为本派道法承传者，十一代掌门，谨遵师言，四九金鸣时必须弘扬本派，有义务推广本门，更好的造福于人，决定于2020年农历润四月举办先天无极大道九天玄女道法职业风水师班传授本门道法。
现将相关事项说明如下：
一、传授内容
（一）画符咒语和施法步骤
（二）传授相关内容
1、出门护身法
2、存殿法
3、动土安神法
4、开山安神法
5、围山殿
6、伐树移神安神法
7、开山采石安神法
8、阳宅奠基法
9、阴宅呼龙法一宗
10、阳宅下罗盘护身法
11、阴宅分金下盘护身法
12、请师口语
13、送神口语
14、神佛开光法
15、法器、饰物开光法
16、人体开光
17、阴阳宅解煞化煞法
18、人体解灾法门一宗
19、回家断路法
20、治大人小孩丢魂法
21、阴阳宅化煞符
22、重丧化解法
23、做风水时邪神入侵化解法
23、做风水时邪神入侵紧急化解法
24、做阴宅起师法
25、万病一碗水
26、九龙化骨水
27、急性喉咙痛法
28、雪山水（止血法）
29、止痛法
30、红伤一口药法
31、破邪法
32、普庵祖师符
33、杨公符
34、婴儿喝奶即吐法
35、哺乳妇女奶痛法
36、百灾消病符
37、治邪神附身符
38、镇宅法
39、老坟化解一宗
40、破邪符
41、保自身符
41、保自身咒
41、开坛探骨安神法
43、祭后土法
44、父母合葬口语
45、改葬口语
45、安葬安神疏文
46、安龙散米咒
47、白喜事风水师壁单写法
48、阳宅安神法
49、阴阳宅点主咒语
50、封臭法
51、退煞回送咒语
52、奠坟咒语
53、小孩夜哭符
53、剑脊龙保身法
54、蜈蚣龙护身法
55、口舌是非化解符
56、祛病符
55、招财符
56、五雷镇宅符
57、借向权葬安土安神咒
58、安门行墙咒
59、上梁一宗
60、风水师保护眼睛法
61、风水师祛邪法
62、安葬法旨全章
63、阳宅下脚和立门行墙克应
64、阴宅下葬克应
二、学员要求：
爱国爱教，遵纪守法，心正善行，心怀感恩，尊师重道，孝敬长辈，乐善好施，慈爱万物。2020年计划传授三人，额满为止，老学员优先传授。
凡心术不正者、心存邪念者、不敬父母长辈者、欺师背盟、不信佛道、不敬天地鬼神者请勿联系。
三、学法法金：
1、没有参加过赵筠鸿道长学习班的新弟子诚心红包法金16888元、333元、666元、999元红包各一个，包括学法法金、拜师红包、敬奉祖师供品、香烛、分派兵马红包；
2、老学员暂定红包法金13333元、999元红包各一个。
3、入门弟子暂定红包法金9999元、666元红包各一个。
四、学习方法
学员必须亲临本坛过功，请祖师加持，学者必须提供生辰八字，家庭住址，拜师贴，必须根据师徒八字择日过功。
学了道法后就是本门入门弟子，今后学风水每一科优惠二千。
五、学习时间安排：
学时预计3天，具体时间不限，学会为止。先过功再学法，详授各种符咒的实际操作秘法。
六、事先声明：
本门先天无极大道法乃秘传九天玄女仙法，有的需要修炼，有的过功即灵，现场讲解。用得越多，灵力越大，功力越高，一次学习终身受用。
七、禁食
狗肉、龟、鸽子、大雁、黄鼠狼。
七、 开班地点
湖南省邵东市城内
八、联系方式：
手机微信同号：15197951201
联系人：赵筠鸿
九、乘车
邵东市有高铁站、火车站
祈福酬神疏文
祈福酬神疏文
祈福酬神疏文，疏文起源于道教，最早只在道教中使用。疏文主要是凡人用于祈求神仙的一种文函，和人们交往之间写的书信是有点相似的，下面整理了关于祈福酬神疏文。
祈福酬神疏文1
疏文是信仰神仙，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通 过叩拜，存思天神恩佑；用笔墨于纸，彻于琅函，焚化后由神职司（年月日时）四值功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表 达的愿望，来实现人们所祈求的目的。
疏（表）文的种类繁多，常用疏（表）文主要有三大类、
1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。
2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。
3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契（坟契）文疏等等。
疏文的.起源、
疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说、疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑。
书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。
道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。
《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函， 再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切罪业（罪过）。
祈福酬神疏文2
道教通过疏文章表的形式来传忱达悃，通会神灵、告意诸神，以求祈愿。“疏文”通俗地说，就是凡人祈求于神仙的文函，与公文及书信类同。
在法事过程中，主坛法师将恳祷者所求的事由，通过叩拜存思天神恩佑，用笔墨于纸，彻于琅函，焚化后由神职司（年月日时）四值功曹，飞云捧送天尊，上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人神，实现恳愿。
疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或五岳四渎”，东汉祖天师《三官手书》已经成形。后来，斋醮、章表、疏文经过北魏寇谦之、南北朝的陆修静等高道的整理，道教斋醮、科仪体系已是非常谨严而且分门别类，直到五代时，号“广成先生”的杜光庭进行汇集。在清代，编篡成《灵宝文检》与《广成集要》。内容包括符箓、章表、奏笺牒扎（札）等，至今对后世的道教斋醮科仪影响深远。
疏文类型依据阳事与阴事道场不同，一般分两大类、
一是祈福消灾、增福转运、去病解厄、升学求职、营业修建等以吉祥疏类；一般通过贡天、朝斗或专朝来升文。
二是为了祈愿超荐先亡、解冤拔罪，离苦得乐，超生人天，亡人获庆，在生得福的阴事类文疏；一般通过救苦、十王、丰都及施食或专朝来升文。上表升疏是向神灵陈情之章奏，需严肃慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明确自己的住址、姓名、生辰及所求之事。
道经云、经功浩力不思议，以此虔诚恳愿，再加上祈愿者回心向道、静思悔过，积德行善，从而摆脱苦难，消除魔障，自然会天人感应，祈福福至，禳祸祸消而广得善缘。
应该说，道教疏文所能传达的事意函盖了人们日常工作和生活的方方面面，随着现代社会的发展，很少有人能了解道教传统的疏文应用事类，在此刊列部分，以飨同好。
部分道教疏文名录
序号/疏文名称
01、礼斗消灾解厄疏
02、朝真礼斗祛病延生疏
03、祈禳本命星消厄疏
04、禳星祛病解厄疏文
05、祈天消灾弭厄疏
06、讽诵玉经度厄疏文
07、皇经会植福疏
08、天腊讽经会疏
09、祈禳值年太岁解厄疏
10、祈禳白虎解厄疏
11、父病禳星解厄疏
12、母病禳星解厄疏
13、为父母消灾接限疏
14、病中禳星解厄疏
15、子病禳星续命疏
16、为病禳星保泰疏
17、久病悔罪解结疏
18、首七大斋荐亡疏意
19、凶七资度灵魂疏
20、安葬奠土谢墓疏
21、九天生神荐亡疏
22、超荐父母祖先通用疏
23、拔荐祖先功德疏
24、血湖恳恩涤秽往生疏
25、荐持血湖凶伤疏
26、拔荐产亡迁升疏
27、超荐婴魂转生疏
28、拔荐灾难亡魂脱苦疏
29、为母填还库财疏
30、中元胜会荐亡疏
31、漂放莲灯昭告神司疏
32、赎物放生疏
33、腊月饯送灶君疏
34、创刊焚书呈天疏文
35、修房告竣谢土疏
36、修房安奉香火疏
37、迁移古墓奠祭疏
38、朔望祝将疏
39、元旦拜请玉皇文
40、元旦拜请祖先文
41、正月初五接财神文
42、正月初五饯送祖先文
43、朔望拜请福德文
44、朔望拜请家神文
45、朔望拜请观音文
46、朔望店铺拜请文
47、朔望献祖先饭文
48、朔望宰户谢神文
49、三元节拜请三官文
50、清明祭拜祖先文
51、清明祭扫祖坟文
52、中元祭祀祖先文
53、尾牙拜谢福德文
54、腊月廿四拜送灶神文
55、腊月廿四接祖文
56、岁除拜谢天地文
57、岁除拜谢众神文
58、岁除拜谢家神文
59、岁除拜谢福德文
60、岁除拜谢门神文
61、岁除拜谢井神文
62、岁除排放猪栏文
63、岁除稼农酬神文
64、岁除果农酬神文
65、岁除渔家酬神文
66、年夜拜请祖先文
67、节日拜请家神文
68、节日拜请祖先文
69、伐木拜请山神文
70、动土拜请土皇文
71、动土拜请宅龙文
72、修造请五方龙神文
73、动土拜请福德文
74、起工上梁拜请文
75、居家安奉香火疏
76、安奉祖灵疏文
77、迁居启请香火文
78、迁居启请祖火文、定寓安奉祖灵文
79、安奉祖先拜请文
80、地基主拜谢文
81、文定拜女方祖先文
82、室女于归辞祖文
83、新婚拜请家神文
84、新婚拜祭祖先文
85、新婚祭拜祖坟文
86、求嗣祷神文
87、添丁酬神文
88、添丁昭告祖先文
89、七夕冠礼酬神文
90、成年冠礼拜祖文
91、庆生酬神文
92、父母凶七拜请文
93、幸坟拜请山神文
94、幸坟请凶拜请文
95、父母忌日拜请文
96、专祈瑶池金母庇佑文
97、专祈玄天上帝庇佑文
98、专祈五显大帝庇佑文
99、专祈东岳大帝庇佑文
100、专祈孔子庇佑文
101、专祈关圣帝君庇佑文
102、专祈中坛元帅庇佑文
103、专祈地藏王庇佑文
104、专祈保生大帝庇佑文
105、专祈王爷庇佑文
106、专祈张巡千岁庇佑文
107、专祈妈祖庇佑文
108、专祈临水夫人庇佑文
109、专祈城隍庇佑文
110、专祈福德正神庇佑文
111、专祈注生娘娘庇佑文
112、学子拜请天官大帝文
113、学子拜请文昌帝君文
114、药商医士拜请文
115、祈安许愿通用文
116、祈保平安通用文
117、护安还愿通用文
118、疾病拜请五猖文
119、合伙表心盟誓文
120、求灵签拜请文
祈福酬神疏文3
道教文疏牒文分为：
1、表文
2、状文
3、关引
4、札案牌
5、榜文
6、牒文
疏文：即文疏、奏疏,疏文者，则信徒对众神疏通之意。
文体明辩云：按奏疏者，群臣论谏之总名也
奏御之文、其名不一，故以奏疏括之也
道教科仪，用处最广，通称疏文或称文疏有时仅谓之文
用纸则依所奏之事、神而别之，通常以黄、红最多
章奏：
斋醮仪式中给帝尊的文书。章奏原是世俗文章，汉书杂事：凡群臣之书通于天子者 四品，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议
文心雕龙释：章以谢恩，奏以案劾，表以陈情，议以执异。章者明也，奏者进也
章者是道教徒遇事情，祭酒奏章，乞恩求福
写奏章，臣字不得为头，鬼字不得居首，不得悬生露死及抽破人姓名
表：下言上，曰表。思之于内，施于外也,表者、白也，言以情旨表于外也,原为章奏之属，标着事理，使之明白，以晓主上，得尽其忠者,旨在陈情，内容公开， 故不惮被人所知
申：申述之意，下级对上级的官府行文为申
状：向众神陈述、概用状仅焚化，不用宣读为下司对上司陈述事实之文字，谓之状呈
牒：.建修斋醮牒文，系指问天廷之呈文禀式，及神与神所行移文
原为旧时官文书之名，系指上司移文。
郑字通云：说文，札也，广韵，书版曰牒, 古人书板手简，许词皆曰牒,宋元丰以后，始改讼词为状，神前誓词曰：誓状，惟官府公移曰牒
在道教神霄玄雷坛中正奏、预告之中，向一系列神灵发递文书，问这些神灵报告举行斋醮，请其协助，因神格之高低，故分为奏状、申状、牒状
奏状：神霄玄雷坛向发奏状之神：三清、玉皇，勾陈星官，紫微大帝，东极太乙，南极长生大帝，后土皇地祇，九幽 拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方灵宝天尊，洞渊三昧三洞天尊，九天采访君，灵 宝自然九天生神上帝，三十二天帝君，五灵五老五帝天君，木公尊神，金母元君等
申状：
神霄九师、三官、日宫太阳帝君、月宫太阴皇君、五星四曜五斗、南斗六司星君、北斗九天星皇君、黄箓院知院真君、正一三师、四相、四圣、灵宝监斋大法师真君、九天、天曹太皇万福真君、三洞经箓符命上圣高真仙灵将吏，三清上境天真皇人，三元真君，十真人，五府真宰，南昌上宫受炼司府真宰，玉府玉枢五雷院使真君，十方无极飞天真王，北阴玄天酆都大帝，十宫东霞扶桑丹林大帝，三元水府真宰，蓬莱都水监真人，五岳、五岳上真司命佐命储副真君，清虚洞天仙官，地府九垒土皇君，龙虎君功曹金童玉女香官使者，太岁尊神等
牒状：
天下都大城隍、州城隍、县城隍、九州岛社令、诸狱主者、十方道都大主者、冥关幽路主者、五岳蒿里相公，土地里域真官，酆都六道都案，三界直符神虎使者等神
申状不称臣，不贴签
表申 之类在道教仪式中，是给付日月星辰、天曹、山川、地狱等官府文书的总称
关：神霄玄雷坛建修斋醮，神霄大法司所发牒、表、疏等文件，委功曹使者投递于众神时，如件数多少必作目录，向其使者点清，并嘱其投递妥当为要，切勿延误失落等情，而将此旨 写为文件者，谓之关
原为官府所用公文之一种，百官互相质词用之
文体名辩公移云：诸司自相质问， 其议有三、一曰关：谓关通其事也故亦称关文
榜：道教斋醮仪式中，在坛前告贴之文书
意其告谕信众，法事节次，约束将吏、孤魂、罗列 斋醮典仪念诵演法全部经典，科仪程序，通知神将仙吏来坛供职，晓谕各路孤魂来神霄玄雷坛受度
悃意：即至诚之意悃愊、恳诚也
系道士备忘录，俗称手疏，每一科仪节次，向神申述 醮意
科仪范本中有注明入意、意文者皆是。
悃意内容，是简述信徒建醮酬神之恳诚至意，因系仅做备忘录之用，故非公文之 类，而与关、牒、表、疏回异，写于红纸，不用封套。
印：行法用印，犹人间行政施行必用官印,象征天界，神仙攘威的印章
灵宝玉鉴卷一：法者之为言，正也，正其邪也,亦犹德礼之有政刑以导之齐之也
故章表申关牒符 檄又必假天府之印以示信也
印则各有师传者，欲天地神祇人鬼所行之法有所受之也
故神印不仅代表仙界职司的威权，也是各道派传授有绪的信物，凡上章奏申、书符、制箓皆须依式用印
佛教谢土疏文
念《八吉祥颂》吧或是《大自在祈祷文》 或《二十一度母赞》 凡所修习《大自在祈祷文》者，都能消除一切违缘障道、疾病、灾难，能令他人敬爱，具大威势，得财增福，所求如愿，令世界和平，兴盛佛法，吉祥如意 而 《八吉祥颂》 祈愿文在介绍中提到，此偈可以在你要开始做任何一件事的时候持诵，所谓任何一件事，包括
佛法与世间法两者你将开始做某件世间法的善事，像是你想要做一件利己或利他的事。此祈愿文也可以在你想要改变某个环境的时候念诵，譬如想要转化悲伤与不愉快为和谐与快乐，想要止息病痛，止息纷争等等。当你想要开始上述所有这些事情的时候，如果你事先念诵《吉祥祈愿文》，那么，事情将会如你所期望的发展。也就是说，持诵此祈愿文，将能为你去除障碍，成就你所欲达成的目标。所以，我们要将此祈愿文的介绍，牢记在心 唵班杂(儿)萨朵吽 阿弥陀佛