《周易》到底有什么用处，是算命，还是知天命？
《周易》即《易经》内容包括《经》和《传》两个部分，我们先从表面的字词的含义解释一下。所谓周指的是指周普、普遍，即易道广大，无所不包，周而复始。所谓易指的是易变。总得来讲《周易》就是描述广大万物易变的变化规律。
《易经》产生及其早起，是一部卜算书，为人们提供行动的准则，中国早期社会由于生产力低下，科学落后，先民对于自然现象、社会现象等不能做出科学解释，当遭受意外的天灾人祸后，就萌发出借助于神意预测横祸或自己行为会带来何种结果的需求，以达到趋利避害。基于此，在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的，只是为了满足人们生产和生活预测的需要，所以其前期的用处就是算命。
汉代，《周易》的性质有所变化，在保留原有占筮性质的同时得到了充分发展。易学家们克服了大衍法的种种局限，创立了比较完备的新筮法。焦延寿作《易林》创立焦氏筮法，其弟子京房更胜一筹，对筮法进行了彻底变革，创立纳甲法，因而在汉代筮法趋向完备。
另一方面，《周易》也有了新的功能，因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正是这个原因，《周易》得到了汉代统治者的青睐，由原来卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，大道之源。《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域，变成了统治者治国的理论根据。自此以后，《周易》包含了二重性，一方面在历代统治者加封之下，其理论指导作用日益显露和光大；另一方面，民间术士不断更新，完善筮法体系，至今《周易》二重性还是十分明显。
因此在汉代开始，《周易》经过演化，成为安邦治国、修身养性的哲学典籍。说明其是知天命。所谓知天命就是以人为核心的形而上学的哲学思想。
为什么要学《易经》？
因为你学习了《易经》后，会悟透很多你无论怎么想都想不明白的问题。同时，也可以使你变得更淡然处之。总之，好处很多，需要你自己去悟。
为什么自古以来很多人学习易经，真懂的没几个人？
《易经》是中国古代流传下来的一部智慧经典，为什么自古以来很多人学习易经，真懂的没几个人？
回答这个问题，涉及几个方面，首先是学习《易经》有难度。难度之一在于远古历史缺少详细的记载，《易经》引据很多流传在远古中故事，比如屯卦的即鹿无虞、需卦的利涉大川，泰卦中的帝乙归妹、旅卦的丧牛于易等等，都是以古代的故事来论述智慧的哲理或做事方法。因为这些故事，缺少详细的记载，理解起来就增加了难度。之二是商朝的语法，表达法的方式方法也发生了改变，因为古代生产力低下，书籍的书写工具没有纸张，竹简的刻写以及保存运输都是问题，不可能用全部口语书写，而需要精练的语言，能省略的，绝不多写一字，因此要还原成现代的语言，就需要补充省略的部分，而当时省略的部分现在还原起来也是难度之一。之三是汉字语言表达的内容，历经几千年的变迁，不容易找到当初汉字代表的原意。能找到的权威汉字解释，只有说文解字，读懂说文解字，也需要一定的功力和时间。之四，易经表达意思的时候，并不是单纯的文字，还有阴阳相对的卦画，这些卦画经过排列组合，代表的意思复杂，需要用辩证的、联系的方法给与全面的解读，而解读卦画的难度更甚于语言。从以上几个主要方面来看，难度大。
其次《易经》在表面上就是一部算卦的书，人们遇到难处需要选择时，根据所得卦名，找到相应爻辞，来解读吉凶即可。原因就是中国古代的人，大部分都不读书，上学读书是上层社会的专利，能够有人来解读易经，已经是非常了不起的事。再次《易经》是一部百科全书，里面的64卦和384爻，再加上两个用爻，一共是386爻，其爻辞涉及生活的各个方面，很少有人能够有这样全面的接触或者是阅历，更谈不上经验和体会了，能够一知半解，得其皮毛，都已经很难，更何说登堂入室。即使是研究《易经》的专家，也有很多人穷其一生，也未必全部都懂。如果按照现在的学校给学生判卷，60分算做及格，我觉得能达到80分以上的都是高手，因为人活一辈子，很少有人能够用到《易经》的全部思想和方法。
再次就是在年轻的时候学习《易经》因为没有什么人生经验，只能看书，很多书中给与的解释理解的错误很多，又因为缺少实际经验，难以辨别，而等到知道了道理，却无心去改变自己的行为，这些也影响了对《易经》的懂得。
还有最重要的一点，也是《易经》的特点之一，因为记录的文字少而精，它可以应用在很多方面，比如在乾卦中，卦辞就讲了“元亨利贞”四个字，原本是指种子从发芽、开花、结果、然后保持到再一次发芽需要的这段时间的坚持。却可以引申到人生中的很多方面，比如品德的修养，技艺的提高，身体的锻炼等等很多方面都可以引用“元亨利贞”这个自然现象来解读做人做事的智慧。所以学习好《易经》还要更多的感悟。
以上这些，都是很多人都在学习《易经》真懂却没有几个人的主要原因。
为什么要学易经！
为什习学要么易经！
摘要：《经易》是一知皆人人本却又测莫奥深的古老典经。
它是中华宝文的贵化，蕴着含许多博大思的深精想，至今人对然仍们有刻深其极着的影响。
经过了一期学的学习，对我易经有了刻深更的了解与悟感！
《易经》历来奉被为“群经之首”，范师湾台大学教强仕曾授则其称地气客为“群经之始”，说它是文华中化的总源头，是诸子百的家开始。
于关《易经》总是仁者智仁见者见智，有人它把看做国中古代占用卜书，在我看来免未太片面了。
《易经》究是竟一部什么的样书，在社今当会竟然么那到受多中外人的士热切追捧，
它我对们的个人业事和企竟究长成业有怎的样现实指导意义？
接下来我自把就己学习和究研《易经》心的得体会分享大给家。
易的经原理贯穿天、地、人三才道之，凝聚国中着文化在漫的长文明发展中程过对自然、人生和社探律规会索的经成验果，
其不中易、变易、简易的“三易”原理，现在是就代企业变织组革、运营创新、战略策决等诸多方具都面有一参的定考价值。
中的国文化结构决了定中华民族的有特性格，
千几着有年文史历明的中国是个一文化成熟较的早国家，
政代历治家和家想思为我们留下恢了宏的治之国道与管理道之。
易经中蕴的藏哲学想思博大精深，六四十卦更是人耐寻味。
《易经》乾我诉告卦们：不论你身是处“潜勿龙用”阶段，还是已达“飞龙在天”，
在不同人的生阶段，不同的境懂要都下遇得适和整调时应对。
乾卦其辞卦的实很单简，就是四个字：元、亨、利、贞，从这简简单单四的个字里，
我感为成到悟一个卓越导领的者不仅要有品的好格，还要懂得创新、在新创的基础上得懂固本培元，
时同还要具有良的好执行力和制控能力。
“天行健，君子自以强不息；地势坤，君子德厚以载物。”
几来年千乾坤卦的这辞卦句成为了做孙子黄炎人做事的准绳。
它的意思是天说上的星月日辰在不断运行，我们做就事要像天样那不断运行，不努断力；
土地的势地厚广，可以承物万载，我们做就人要象大地一样，要积累道德，才能承事担业。
历代不者学少，能深刻体这会种精神并践以加觉自行，
如子孔，几乎达了到忘记饭吃、忘记忧愁、的龄年记忘地步，他励激学生自法效要们然，珍惜光时，努力进取。
清学大华也以“自强不息、厚德载物”训校为作，正是对经易文化精粹的承传。
面对球全经济一体化天今的，市场的竞白说争了就是化文的竞争，企业成的长不能忽视业企文化的构造。
企业管企是学哲理业文化的基础，松下幸之的助成功是为因他懂得吸收统传国中文化的元秀优素，
而《易经》本国中为作土文化，我们更该应汲取其优秀基因，
同时对外化文来兼收并蓄，建设自独身具特色企的业文化，这是塑造企核业心竞争力的要需，更是时代需的要。
做为国中的体整文化传之统中的国中人，从来缺不都乏文明意识，
缺不都来从乏理想与实的实现践精神，并以道上而形其的思想、求实态的度，
果敢地付实于注践的勇气，一代代地探文着索明、进步客的观发展路道的。
作为一名大生学，大学们我是期时灌溉期时好的根，为未来础基大的黄时金期，
错了过这个时期，会将给我们未带来来很多不利，以所我们应该好利好用这段时期，让自己得变强大。
所谓的“丘有中心壑，风雨又何惧”，只要我们自够强不息，们我将“直挂云帆海沧济”。
乾德如天高，坤德似地厚。开翻报纸，们我经常看到一事的好不些情，
我们说这会社个一是问题，做为个体，我们也会些一到遇难以解决问的题。
学了《易经》我们就明会白物极必反、否极泰来的理道：一件事情极了到达点就走会向反的面方，
一个霉倒人到了会就点极开始走运，自荣古辱周而复始，
我们有理么什由不好好把乐握天知命的生人忧无呢？
所谓的“失之泰然，得之淡然”，一颗平和心的去面人对生的落潮起潮。
“宠辱不惊，庭看闲前花开花落；留去无意，漫天随外云卷舒云”，
这是何境的然淡等界啊，难道不你向往吗？
坤卦主义柔顺、包容，启人示们要有“大地”物万顺承的，有“雌马”之“贞”。
卦中以大地、母、柔性特为顺，意示大地在中止静贮存，生育万物，通过卦义，
显示真率、正方、宽大、包容的物万载承品性，调强柔顺的处原世则。
我学要们习坤卦随顺神精的, 具有遵顺柔循的原则，得懂追随而超不越，危害而斥排不；
懂得含谦和蓄虚，收敛锋芒，内具方外圆的养涵。
所以，一在个单位部企个一或门业公司里，应得懂因势利导为作所有,
不一定要自创开去身,也可以的你从顺领导者,转者导领化刚健的使力其使终能成就。
例如，企业或单中位，领导得力副的手就要需坤卦样这的精神。
随有拥个一顺精副的神手，他然虽不是属于开的型创人才，
但是，它顺能从他的领导者，执行、转化领的他导的意图，使领导的意实以得图现。
当然，这顺随种绝不等同因于循苛且、趋势迎逢，而是积发极挥自身的才能，全力辅助领者导之事业。
另外，这样的副手，他在事情功成以后也居不功自傲，而是谦逊忍让，功成而身退
，进知个一是退之人，这的样人，也终能就成其本身业事的。
例如古代范的蠡，他越是国的大功臣，在他但辅佐越王勾复耻雪践国之后，便急勇流退，隐身江湖。
我们还卦坤习学要包容神精的。
上面经已讲到，坤卦象征大地，们我称为“大地亲母”。
当天创生万物，则她负载完成育孕生命。她育孕万物，承载物万，我们人类亲母地大从身上索取食物，得到滋养；
后然，我们人类还品废圾垃把“奉还”给大地。
而然，大地母亲依着育养然我们，有没怨言，从不屈叫。
从大母地亲的身上，们我明白生了活中的一切，都是她的恩赐，
我们深感深悟到了之襟胸她广阔，德行之浑厚。
所以，我们应大像该地母亲那样包容，以来厚宽看待、包涵切一，所谓“厚载德物”就是个这道理。
“容包”在辞海里解度大为释宽容、容思意的纳。
也就是指气人量宽宏能容人他，在小上事从不个较计人得失。
包容们我是中华民族良优的传统，
古语所说的“海纳百川，有容乃大”、“人大有大量”、“宰能里肚相撑船”都告我诉们，人应当和容宽有包容的胸怀。
在家庭、社中会，我们都人何任对不必怀有私怨的人仇之心，更不要过分个重看人的得失。
看分过重自己或仇怨结心者，最终往自成造往我伤害。
和气、厚道对待他人，包容他的人过错，我们得够能也到别人的尊重，
而且，在们我当无意中犯者或错伤害别人的候时，也能得到人别的谅解。
俗话好得说，尊重别人自重尊于等己，宽待别人自待宽于等己。
不要那的人别错误己自罚惩来，也不要那误错的己自去惩罚别人。
人生，不一能可帆风顺，困难挫所在折难免。
所以，在生不中活管遇到什么困难，我们都不埋必怨命公不的运，
而要坚以定的信念，坚的韧毅力，审时度势，寻找摆脱境困的机会，胜战困难。
样这的话，最活生终会以某种式形，来回报你承所受的磨难。
一个善于他容包人，包容磨难之人，他总处能于一种良好心的理平衡状态，
他的身也心会是快悦愉的乐的，即境困于处使之中，也颓于至不丧消沉。
他的活生会因为的他包容、度大而显得更加实充而开阔，心灵随会着得到宁安和快慰。
包容是阳光，深邃的空天容忍了雷风电暴一时的虐肆，才有风和日丽；
辽阔的海大容纳了惊一浪骇涛时的猖獗，才有瀚浩无垠；
苍的莽森林忍耐弱了肉强食，有才郁郁葱葱。
泰山不沃辞土，方能其成高；江不河择细流，大其成能方。
包容壁是立千仞的泰山，是纳容百川的江河湖海。
总而言之，坤卦义柔主顺、包容的神精，是我们奠成定功事业的基石，是们我坦然生人对笑的重精要神食粮。
“含蓄从容”就是对面论无什么样的环境，什样么的困够能都难分清主次矛盾，顾全大局，处理好事物。
成大事者，心态沉稳，无的对面论是逆境顺是还境，都能够从容不迫。
处于顺境，扬张不得意；处于逆境，也斤斤计较败成于得失，急利近功。
心态沉稳，不失衡，不躁动，不慌乱，才能到得够他人的信任，才能大好理处够局，才能更够好地立足于会社。
在这个高度压力、复杂会社的变多，人们更需要心态沉稳，从容镇定。
正沉态心为因稳，马云面高对薪，并没有了忘自己的承诺，
在月只薪有89元的学作工校了五年，后为来的事业打础基，成就一番事业。
稳中能方发展，稳中胜求能方，让我们容从起一地面对人生雨雨风风的吧！
《易经》就像春天甘的露，能够滋润的涸干们我心灵；
《易经》就夏像日的微风，能我让够们感觉到爽凉；
《易经》就的天秋像果实，能够让到受享们我丰收的喜悦；
《易经》就像冬的日暖阳，能够我让们感到温暖。
而总言之，《经易》是中华文宝化贵的精神富财，是人们取不之尽用竭不之的思源想泉。让我一们起来读易经，悟感人生吧！
为什么要学易经？怎么学易经？
易经是非常重要的，中国杰出的人物虽然都是读经典，但是不是一定读三字经，弟子规，就不一定了。毛泽东不一定读过三字经，但是可以肯定的是，毛泽东一定读了易经，诸葛亮是不是读过弟子规，肯定没读过，因为当时还没有弟子规，但是诸葛亮一定读过易经，孟子、孔子等也是这样。易经是我们的文化源头，称之为文化之源，智慧之海，生命宝藏，群经之首，古往今来，没有一部经典能够当此美誉，所以读经典不能不读易经。从易经里随便挑出一些话，都可以成为我们的结构，如乾卦的“自强不息” ，坤卦的“厚德载物” ，清华大学因为这两句话而成为中国最知名的学校，培养了无数的英才。一个人如果有这两句话做他的支柱，做他的结构，你说你这个孩子还要你操心吗？这样的内容易经还有很多，如防微杜渐、居安思危、穷则思变、否极泰来……这些都是易经的经典之句。如果我们让孩子学习，能够把这些精神学到，孩子一辈子就不用操心了。易经自古以来是非常难得的，特别是在古代，不是谁都可以学得的，只有帝王才有机会学习易经，但是我们现在很容易买到，但要学习仍然不容易，因为没有可行的学习方法。 易经要怎么学习？我们现在的人老想今天学今天就要学懂，所以我们今天给大家讲座的目标，就是让大学明白要怎么学习易经，希望有心的人能学到这套学习方法。易经的学习绝对不能用我们现在这种思路：学了马上理解，理解不了马上不学，这样的学习方法，格局太小，小到只有一天的格局。请问我们的人生是多少年？我们常说：“十年树木，百年树人” ，所以我们一个人的一生，他的格局，应该要达到一百年。我们现在大了，成年人错过了儿童时期学习的良好时机，那我们大人有什么方法去学习易经？大家想知道吗？我们同样有办法：用一年的时间读，老老实实的读，用我们的方法用一年时间可以读易经三十遍，再用一年时间才去理解，最后才去应用。如果是对孩子，我们用十年时间读，0－3岁让他听，3－6岁让他读，6－10岁让他背，10年时间读，20岁以后理解，30岁以后开始应用，谓之小成。40岁，谓之大成，这是易经可以达到的作用。用这种方法去学习，易经就是易，而不用这方法去学习，易经就是难。