周易断卦和六爻断卦
周易和六爻本是一家，是不同的内容解，周易看爻辞为主，六爻看五行六亲为主，不分家，只是在具体说法上六爻比较仔细准确，而卦爻辞只是个大概数，没法确定具体成事时间，而六爻可以确定具体成或败的时间，
八字算婚姻准吗，周易打卦测算婚姻准确度高吗
提起八字算婚姻准吗，大家都知道，有人问周易打卦测算婚姻准确度高吗，另外，还有人想问八字能看得准一个人的婚姻感情信息吗？你知道这是怎么回事？其实男女的生辰八字婚姻状况看算命的可信嘛?，下面就一起来看看周易打卦测算婚姻准确度高吗，希望能够帮助到大家！
八字算婚姻准吗
1、八字算婚姻准吗:周易打卦测算婚姻准确度高吗
你要是愿意信那就信到底,信好不信坏还不如不去算.
你要是不信就压根别去算,管它准不准呢,算的不好岂非给自己填堵.
反正我是不信这些东西的,就算定了的命也还是和天争争的好,否则人这辈子多没劲啊.
但你既然已经算了,我看你还是算完的好,免得将来自己后悔,别太破财就行,看自己经济能力.
2、八字算婚姻准吗:八字能看得准一个人的婚姻感情信息吗？
是可以的我的原则是先断卦，后收费，你可以欺我，我不可以骗你先给你算你也不失去什么给自己一次机会
3、八字算婚姻准吗:男女的生辰八字婚姻状况看算命的可信嘛?
那就看算命先生的算命水平了
4、八字算婚姻准吗:八字看婚姻到底准不准
不准的，算命是门综合学问，系统性很强，而八字只是一种工具，就是说算命先生通过别的看出些东西，然后用八字来忽悠你，讲些玄的，好让你掏钱
5、八字算婚姻准吗:婚姻要看八字算命,这算不算呢?
6、八字算婚姻准吗:生辰八字算姻缘真的就那么准吗？
八字算命也是有它的依据的，先天什么命，后天很难改。只能是尽量的多做善事，让大事化小，小事化了。如果懂得调节风水，改名方法，那么趋吉避凶就会好很多，运气也会逐渐上涨。否则赶上流年不利犯太岁的时候，就悔之晚矣了。
同年同月同日生的人，未必命运相同。因为出生时所占的时辰不一样，所以命运也有好有坏。时辰好的人，对比当日生时辰不好的人，命运的差距不是一点半点。如果再找一个和自己八字不合的人做配偶，那么后果可想而知，基本上没有好日子可过。八字算婚姻到底准不准。
八字术理在实践中经历了长时间的发展，包研究者与实践的人士的苦心钻研，要算好八字需要得到非常准确的出生时间，古代的人都是在白天时以日晷仪的测量为标准的，钟表时间指的是人为的平均时和地区标准时。
同时需要根据节气计算出真正的太阳时差，结合所在的出生地，计算得出地方经度时差，这样才可以得到真正出生的天文时间。所以，算八字是一件很麻烦的事情。
事实上，真正算生辰八字是需要结合周易和五行加八卦推算的，很多算命先生只懂皮毛，真正深入研究这门学问的并没有几个。所以千万要谨慎小心，不要被骗。
7、八字算婚姻准吗:合八字算的婚姻真的准吗?
合八字算的婚姻真的准吗?fgo
8、八字算婚姻准吗:用生辰八字算婚姻可信吗？
1、流年遇见“三会局”易有姻缘：
在八字命理学地支里面有三会局：寅卯辰三会东方木。巳午未三会南方火。申酉戌三会金。亥子丑三会北方水。举个例子：你八字里面有巳、午，在乙未羊年易有姻缘。
这么说吧，“三会”代表汇聚、相聚、来往，同时也代表人缘喜事，流年遇见“三会”代表容易遇见桃花姻缘。
男女的生辰八字婚姻状况看算命的可信嘛?
2、流年遇见“三合局”易有姻缘：
三合局，也是一种相合、相汇聚的信息。流年走“三合局”也代表着自己在这一年容易受到大家的喜欢，相亲恋爱也容易成功。生辰八字看婚姻准吗。
三合局有：亥卯未三合化木局，申子辰三合化水局，寅午戌三合化火局，巳酉丑三合化金局。同样，举个例子：自身八字里面有亥、卯，在乙未羊年容易有姻缘。
3、女命流年遇见正官、七杀星易有姻缘：
八字算命有男女区分，男命女命在推算姻缘桃花方面各有不同。在八字命理学上，女命主要以正官星与七杀星，作为姻缘桃花。
因此，自己走的运势遇见正官星与七杀星，则代表自己会在这些年份里面，遇见姻缘桃花。若不清楚自身八字是否有正官星遇七杀星，可易奇八字输入出生日期查看命盘。
4、男命流年遇见正财、偏财星易有姻缘：
男命在八字命理学上，以我克者为财，我克者代表妻子或女朋友。在八字命理学里面，自身的八字运势遇见了正财星或者偏财星，则代表自己在这一年里面容易收获爱情姻缘。
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周易是怎么卜卦的？
首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，‚太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。
确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。
易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。
纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓‚易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序说明：
「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。
★第一变 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）
(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）
(3) 将右手边那撮蓍草拿起一根，夹在左手的无名指和小指之间。（象天地人三才）
(4) 将左手边那撮蓍草，用右手四根又四根地数出，拿在右手里，直至左手只剩下一
、二、三、四根为止。此时再将右手的蓍草放回左边，左手剩下来的蓍草，夹在左手
的无名指和中指之间。（四根象四时）
(5) 拿起右手边的蓍草，用左手四根又四根地数出，拿在左手里，直至右手只剩下一
、二、三、四根为止。此时再将左手的蓍草放回右边，右手剩下来的蓍草，夹在左手
的无名指和中指之间。
(6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来，合成一撮，横放在面前远处。
★第二变 ：
第一变结束时，把左右两边的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤。注意
到第(6)步右手合成的一撮蓍草，横放在较近的位置。
★第三变 ：
第二变结束时，把左右两边的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤。注意
到第(6)步右手合成的一撮蓍草，横放在更近的位置。
把左右两边剩下来的蓍草合起来，用四来除它，得到的商数是九、八、七或六。这些
数字的象徵如下：九—老阳、八—少阴、七—少阳、六—老阴。
此为第一爻，重复以上步骤五次，共十八变，得六爻，合成一卦。
求得卦中的爻如是老阳和老阴，即是变爻，老阳爻变阴爻，老阴爻变阳爻。原求得的
卦名本卦，变爻后所得的卦名之卦。
★系辞传：「易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，
以卜筮者尚其占。」
义理易以爻辞断卦，朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则，可资参考：
(1) 一爻变者，以本卦变爻的爻辞占。
(2) 二爻变者，以本卦二变的爻辞占，以上爻的爻辞为主。
(3) 三爻变者，以本卦及之卦的卦辞占，以本卦的卦辞为主。
(4) 四爻变者，以之卦中二不变的爻辞占，以下爻的爻辞为主。
(5) 五爻变者，以之卦中不变的爻辞占。
(6) 六爻全变者，乾坤两卦以用九和用六的辞占，并参考之卦卦辞。余六十二卦占以
之卦卦辞。
(7) 六爻全不变者，以本卦卦辞占。
贰、蓍草演易法之机率分析 ：
一个整数若是能被四整除，即以4n来代表；若被四除余一，即以4n+1来代表；若被四
除余二，即以4n+2来代表；若被四除余三，即以4n+3来代表。
★一、第一变结果分析 ：
1.1 将四十九根蓍草，随意分成二撮，并由两手分别持握之。若左手的蓍草数只要能
被四整除(4n)，则第一变结束时，左右两手的蓍草数总合一定是40。
1.2 其它情形时(4n+1、4n+2、4n+3)，第一变结束，左右两手的蓍草数总合一定是44
。
1.3 故知第一变结束时，左右两手的蓍草数总合只有40及44二种，故知发生机率是1
/4及3/4。
★二、第二变结果分析：第一变结束时，左右两手的蓍草数总合只有40及44二种。
2.1 第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为40，则第二变结束时，左手的蓍草数若
为4n或4n+3，蓍草数总合必为32，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为36
，故知两者发生机率相同。
第一变 第二变
│ ↓
↓ ┌→32
40→┤
└→36
2.2 第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为44，则第二变结束时，左手的蓍草数若
为4n或4n+3，蓍草数总合必为36，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为40
，故知两者发生机率相同。
第一变 第二变
│ ↓
↓ ┌→36
44→┤
└→40
★三、第三变结果分析：第二变结束时，左右两手的蓍草数总合有32、36及40四种。
3.1 第二变结束时，左右两手的蓍草数总合为32，则第三变结束时，左手的蓍草数若
为4n或4n+3，蓍草数总合必为24，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为28
，故知两者发生机率相同。
第二变 第三变
│ ↓
↓ ┌→24
32→┤
└→28
3.2 第二变结束时，左右两手的蓍草数总合为36，则第三变结束时，左手的蓍草数若
为4n或4n+3，蓍草数总合必为28，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为32
，故知两者发生机率相同。
第二变 第三变
│ ↓
↓ ┌→28
36→┤
└→32
3.3 第二变结束时，左右两手的蓍草数总合为40，则第三变结束时，左手的蓍草数若
为4n或4n+3，蓍草数总合必为32，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为36
，故知两者发生机率相同。
第二变 第三变
│ ↓
↓ ┌→32
40→┤
└→36
★四、全部变化结果的分析 ：
4.1 第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为40时，第二变及第三变的机率分析图如
下
第一变 第二变 第三变 机率
│ │ ↓
│ ↓ ┌→24（六） 1/4 * 1/4 = 1/16
│ ┌→32→┤
↓ │ └→28（七） 1/4 * 1/4 = 1/16
40→┤
│ ┌→28（七） 1/4 * 1/4 = 1/16
└→36→┤
└→32（八） 1/4 * 1/4 = 1/16
4.2 第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为44时，第二变及第三变的机率分析图如
下 ：
第一变 第二变 第三变 机率
│ │ ↓
│ ↓ ┌→28（七） 1/4 * 3/4 = 3/16
│ ┌→36→┤
↓ │ └→32（八） 1/4 * 3/4 = 3/16
44→┤
│ ┌→32（八） 1/4 * 3/4 = 3/16
└→40→┤
└→36（九） 1/4 * 3/4 = 3/16
↑
没有考虑到这一点，就会出错！」
4.3 卦中阳爻与阴爻的发生机率是 (5/16+3/16)：(1/16+7/16)=1：1，卦中出现阳爻
与阴爻的机率是相同的，此点结论与金钱卦筮占一样。 但阳爻动与阴爻动的机率比
是 3/16：1/16，也就是说阳爻比较容易动，是阴爻的三倍，金钱卦筮占时，阴暗爻
发生动的机率则相同。
老阴（六）：1/16
少阳（七）：5/16=1/16+1/16+3/16
少阴（八）：7/16=1/16+3/16+3/16
老阳（九）：3/16
《周易古筮考》：
晋败楚鄢陵得复
成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。
复卦：
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅
按：此亦不用彖辞。
杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象。
何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。
参考资料：《筮占机率分析：蓍草演易》 叶柏贤
请问《周易》中的卦如何占？
六爻占卜概说 六爻占卜就是通过八卦六个爻的变化预测天地人事的一种方法。又称为“周易预测”学。它是【周易】不可分割的一部分。通称卜筮。 “奇门遁甲”、“地理风水学”、“大六壬”“梅花易数”等预测学也是【周易】的应用分支，为了区分预测方法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜难免受到一些人的责难或蔑视，但【周易】一脱胎就和占卜连为一体、不可分割。也就是因为【周易】与占卜密切关联，所以才能在秦始皇的焚坑中逃过一劫，保住了‘性命’。继而传播于华夏，名扬海外。尽管历代易学研究者早就认定【周易】的涵义广泛渊深，不能只限定用来占卜。但也不要一提起占卜就表现出那种轻蔑鄙视的态度，‘卜筮’两字毕竟对【周易】有过‘救命’之恩！“知恩不报非君子，易道行事是大人”。这也是华夏子孙的必修之德。果真有轻蔑鄙视卜筮学的先生们也不必介意，人各有志、不可强求，本文在此也不过是调侃而已。 【周易】的核心是八卦，卦离不开数。《说卦》开头写道：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”。古代是用四十九根蓍草通过多次分解而立卦，手续很麻烦。到了汉代，蓍占的方法由京房加以改进，用三枚小钱代替了蓍草，减化了手续。唐代末年，陈抟向麻衣道长学艺，把占卜的方法更完善地推进了一步。著有【火珠林】一书。明清两代占卜学更进一步地发展，代表性的作品有【易占大全】、【增删补易】、【卜筮正宗】。当代邵伟华先生的【周易预测学】再次敲开了占卜之门。 为什么用三只小钱呢？根据是﹔“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”三数为天，为阳极，超则生阴。两数为地，为阴极，超则转阳。.老子说：一生二、二生三、三生万物。说的就是这个道理。这就占卜变爻的依据。 这里面有个大家担心的问题，也是很多人对占卜学质疑的问题。易理的阴阳转换是遵循大自然的运行规律。这种规律不是以人的意志能转移的。比如﹕春夏秋冬的交替，月圆月缺，阴睛雨雪，白天黑夜，无论科学怎样发达，人是无能力左右它的运变规律。 占卜用三只小钱是人的行为，它可以根据的意志转移。人可根据自己的需求任意地摆弄。既使不摆弄，也只能占百份之五十的对应概率。非阴既阳，非此既彼。 再者，第一次占卜所呈现的阴阳应对事件分析，和第二次、第三次占卜所呈现的阴阳不可能是一样的。那么，根据不同的阴阳卦象、爻变去判定一件事情的一个相同的结果能准确吗？ 解释者答曰；“心诚则灵”！于是就得出了一个结论；凡占卜的结果不准时，是因为占卜人心不诚而造成的。于是各色各样的‘占卜先生’就可以堂而皇之的开脱责任。这就给否定占卜学的一些人留下了口实——算卦、骗子、迷信。最后連易经也不放过。 我们有必要把“心诚则灵”这四个字再认真解读一下，就可以解除一些人的误会。 1、就是当事人在预测之前不能弄虚作假，你要占卜一件事的前因后果必须是确实有这事。不能假设，无中求有。（多得空爻） 2、思想意识的要排除一切疑虑偏见。不要把对断卦人的印象，水平之类考虑进去。（玄武当世，卦的对应关系是当事人——断卦人） 3、专心去想一件事。不受其它事件、外因的干忧。 （避免卦象、爻象乱变、多事交织） 这样要求心诚总不算过分吧。只要当事人具备了这三个条件，如果还断不准，这就是断卦人的水平问题了。这叫各负其责！鉴别骗子、迷信也有了亇标准。 也许有人压根就不承认占卜理论的成立。这里面也分两种人； 第一种人不承认阴阳对立统一的古老哲学理论，三生万物不知何意。全面否定易道之学说。这种人本文不予理会。 第二种人承认上述理论，但对人为地设定条件起卦有疑虑。这就要回归到万物皆有像的原理上来解释了。宇宙的阴阳动动是道的高级层次。它对世界万物有制约演示作用。其表现形式就是那张阴阳太极图。按照一物一太极其大无外、其小无内的原则，每一个物体[无论是有生命和无生命之体]都有阴阳之像。三个铜币、造型一致，有阴阳之象的鲜明标志。选择它非常容易操作。实际上凡三个平衡相等的物体都可以用来操作。如树叶、竹片、瓦片等，只要容易辨认阴阳之面都行。所以器物选择是合理的。器物本身是自然界的一分子。 人也是自然界的一分子，但人有智慧，有思想意识，有时候凭自己的智慧不顺从自然的招唤，与选择之物不能‘共鸣’。在占卜时一定要达到‘共鸣’才能生效。这就是为什么要求当事人占卜时要心诚的理由所在了。 器物选择合理，占卜人诚心，立卦正确，按照八卦的分析方法应对万事万物，占卜的结果会惊人的准确！ 本文主要介绍学习占卜的方法和技巧以及应用中必须注意的相关问题。对于占卜不灵验的现象予以重点说明。对涉及到到迷信的部份予以剖析，以古为今用为宗旨，以发扬光大中华古老文化为目的，告慰上苍，传及后人。力不能从心、还望读者在实践中不断校正。
易经算卦的方式，方法有哪些？
不论用什么工具，其推论原理大同小异，最后都归结到五行相生相克。方法有：
梅花易数
六爻预测
四柱预测（测人生流年命运）
奇门遁甲（主要用于战争、经商等）
六爻预测和梅花易数很相像，主要用于当前事情吉凶的预测，比较简易方便，主要通过卦的变化来判断吉凶
断八字的详细步骤
有很多易学爱好者与方舟周易交流时，说自己学了很久的六爻，但真正拿着一个卦象，却非常的茫然，不知从哪里入手。为了让更多的人了解周易、学习周易、推广周易，也为了让周易服务更多的民众，方舟周易决定从今往后，多增加一些包括六爻、八字、风水等方面基础性的博文。该篇博文的主要内容是结合实例讲解断卦的四个基本步骤。
公元2013年四月十八日，客户常先生求测，主题是“我单位和商会组织一次家居建材家电展销会，于4月29日至5月1日三天，我用开展时间4月29日的9点起了一卦，看看这次展销会能否成功，效益如何？”
公历：2013年4月29日9时37分，星期一。
农历：癸巳年 三月 二十日 巳时。
干支：癸巳年 丙辰月 乙丑日 辛巳时。
主变卦 风火家人(巽宫) 之 山火贲(艮宫) [空亡:戌、亥]
玄武 ▅▅▅▅▅ 兄弟辛卯木 ▅▅▅▅▅ 兄弟丙寅木
白虎 ▅▅▅▅▅○子孙辛巳火 应▅▅ ▅▅ 父母丙子水
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财辛未土 ▅▅ ▅▅ 妻财丙戌土 应
勾陈 官鬼辛酉金 ▅▅▅▅▅ 父母己亥水 ▅▅▅▅▅ 父母己亥水
朱雀 ▅▅ ▅▅ 妻财己丑土 世▅▅ ▅▅ 妻财己丑土
青龙 ▅▅▅▅▅ 兄弟己卯木 ▅▅▅▅▅ 兄弟己卯木 世
第一步：用神的定位。何谓“用神”？即求测者所关心之事在卦象中的代表符号。一般用神的定位是以“六亲”为主的，这里所说的“六亲”是指卦象中的“父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼”。比如，“父母”可代表长辈、合同、文凭、证书、房屋、单位、车子等之类。那么，常先生求测“展销会”的卦象其用神自然是“妻财”了，因为“妻财”代表经济、钱财、收入、效益、物质等。常先生所起之卦象“风火家人变山火贲”其用神自然是主卦“风火家人”中的妻财未土和妻财丑土了。
第二步：用神的旺衰。一般情况下用神的旺衰是看其与月日的关系。用神之五行与月或日之五行是同类五行者，为旺；受月或日之五行所生者，为相即次旺；生月或日之五行者，为休；克月或日之五行者，为囚；被月或日之五行所克者，为死。用神的旺衰与所测之事的成败往往会有很大的关联。常先生的卦象中，用神妻财未土和妻财丑土与月之五行辰土和日之五行丑土均同属土、是同类，故为旺。这里用神财旺，主要说明展销会的规模大、人气旺、效益好等，至于是否会有好的效益以及其它的问题等还需要进一步分析。
第三步：用神与动爻的关系。常先生起的是时间卦，而时间卦的卦象特点是有且只有一个动爻。以常先生的只有一个动爻的“展销会”卦象为例讲解，用神与动爻的关系一般可以从三个层面去理解：
其一、动爻与用神的直接的生克关系。很明显，卦象中独动之爻子孙辛巳火发动是生用神妻财辛未土、妻财己丑土的。此象说明“展销会”可能会得到包括上层领导在内的外界人士的重视、支持等之象。
其二、动爻自身的动变关系。在常先生的“展销会”卦象中，独动之爻子孙辛巳火发动而化父母丙子火为回头克。巳火受克则不能生用神。此象说明对这次“展销会”领导在思想上有点犹豫不决，而外界也有不同的声音；同时，说明“展销会”上可能出现一些问题。
其三、变爻自身的情况分析。从卦象中不难看出，克动爻子孙辛巳火的父母丙子水受月日所克，且入月之墓库，因此，子水实际上克不了巳火，正所谓“螳螂捕蝉黄雀在后”是也。此象说明“展销会”上虽然会出现一些问题，但问题都不是很大，并且都能得到及时、有效的处理。