孔子的德育思想对我们当今道德教育有哪些启示?
子是伟大的教育家，他一生的大部分时间和主要精力从事「施教」，弟子3000人，其中有72位弟子成就显著。孔子在培养大批学生中，取得了丰富的教育教学经验，形成了比较系统的教育思想。他的教育思想与我们目前基础教育的内容及教学方法都有许多相同之处，很值得我们研究、学习和借鉴。
一、德育为主的教学内容
孔子的教育内容是六艺：礼、乐、射、御、书、数。包括德、智、体、美，而以德育为主。由此我们看到他的教育内容与我们目前提倡的「德育为先，实用为主」的思想是吻合的。
多年来的办学经验已验证德育教育的重要性。两千五百年前孔子就认为教育要从做人开始。首先要有崇高的志向；其次要严以律己，宽以待人；第三，做事要表里一致，言行一致；第四，要学会内省；第五，要知错就改。这些做人的原则仍然是我们做人应遵循的起码道德准则。我们每个教师除了要教会学生知识技能外，要将德育教育渗透到每节课中去，只有这样，我们的学生才能成为合格的劳动者。
二、因材施教的教学原则
孔子的学生众多，而且每人资质、秉性各异，怎么把这些人教育成材呢？
孔子的办法是分门设科，因材施教。因材施教的关键是对学生有深刻而全面的了解，准确地掌握学生各方面的特点，然后才能有针对地进行教育。
孔子就十分注重观察、研究学生。他采用的方法有「听其言而观其行」，「以视其所以，观其所由，察其所安，人焉废哉，人焉瘦哉？」即通过观察和与学生对话进行全面了解。正因如此，孔子十分熟悉他的学生的特点和个性。所以孔子的教育和教学就能够根据学生的实际水平和个性特点来进行。
孔子因材施教的方法仍然是我们基础教育应遵循的教学原则。这就要求我们每一个教师不单要学孔子那样善于观察、了解学生，还要运用尽可能多的现代手段掌握学生的心理规律及特点，更加有针对性地开展教学活动，把每个学生培养为有用之材。
三、启发诱导的教学方法
启发式教育是孔子最重要的教育思想，他在长期的教育实践中认识到，要使学生获得广大博深的学问，就必需依靠学生自觉地思考，发挥他们的主体作用，于是他总结出了「不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。」的著名论断。即：如果一个人不发奋求知，我是会开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研，百思不得其解而感觉困惑的时候，我是不会引导他更深一层的。
不难看出孔子的这种启发式教育的精神就是，学习的主动权必须交给学生，目的是发展学生的思维，使其举一反三；教师在教育活动中只起主导作用，即对学生有目的地引导启发。
他的启发式的教育方法，对我们现今的基础教育是很有启示的，在我们的课堂上，仍有一些教师在「满堂灌」，学生没有思考的余地，没有自己学习、消化的时间。课堂上，「主体」变成了「客体」，学生成了被动接受知识的容器。教师完全成了教学活动的中心。这实在有悖于教学规律的。我们必须学习和领会孔子的启发式教育思想，像孔子那样注重学生的学习，启发诱导，体现学生的主体性。
四、寓教于乐的教学艺术
「学而时习之，不亦悦乎。」指出学习是一件快乐的事，他把乐学作为治学的最高培养，他善于培养学生学习的兴趣，总是巧妙地把学生领入一个个引人入胜的境地，使他们感到美不胜收，他通过如下办法使学生产生学习兴趣，乐于学习。
建立良好的师生关系，注重民主教学，这是乐学的前提。孔子对学生十分热爱，与学生关系十分融洽，不摆教师的架子，总是与学生平等地讨论问题，而且也能放下架子向他的学生学习，教学态度谦和、民主、诚恳、友爱，教学气氛轻松愉悦。二是正面表扬激励，这是让学生乐学的重要手段，孔子总是善于表扬学生，激励学生，即使批评学生，也总是善意的，从不伤害学生的自尊心。如此，他的学生总是爱学习，学习起来有积极性，乐此不疲。
孔子在论语里仁中提出一个什么观点用自己的话回答？
明归有光 张自新，初名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新少读书，敏慧绝出。古经中疑义，群子弟屹屹未有所得，自新随口而应，若素了者。性方简，无文饰。见之者莫不讪笑，目为乡里人。同舍生夜读，倦睡去，自新以灯檠投之，油污满几，正色切责，若老师然。髫龀丧父，家计不能支母曰：“吾见人家读书，期望青紫，万不得一。且命已至此，何以为书？”自新涕泣长跪，曰：“亡父以此命鸿，且死，未闻有他语，鸿何敢忘？且鸿宁以衣食忧吾母耶？”与其兄耕田度日，带笠荷锄，面色黧黑。夜归，则正襟危坐，啸歌古人，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也。
兄为里长，里多逃亡，输纳无所出。每岁终，官府催科，搒掠无完肤。自新辄诣县自代，而匿其兄他所。县吏怪其意气方授杖，辄止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里长，实书生也。”试之文，立就，慰而免之。自新视豪势眇然不为意。吴中子弟多轻儇，冶鲜好衣服，相聚集，以亵语戏笑，自新一切不省与之语，不答。议论古今，意气慷慨。酒酣，大声曰：“宰天下竟何如？”目直上视，气勃勃若怒，群儿至欲殴之。补学官弟子员，学官索贽金甚急，自新实无所出，数召笞辱，意忽忽不乐，欲弃去，俄得疾卒。
归子曰：余与自新游最久，见其面斥人过，使人无所容。俦人广坐间，出一语未尝视人颜色。笑骂纷集，殊不为意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自见者。沦没至此，天可问邪？余悲自新之死，为之叙列其事。屹屹青紫：古代公卿经带之色，这里俯楷高官昱爵。轻儇何以为书？二阅读下列文，按要求答题。子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之①，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必”
（《论语·里仁》）
[注] ①杨伯峻说，“‘得之’应该改为‘去之’”。（《论语译注》）可从。
、将文中画线的句子翻译成现代汉语。富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。、孔子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）论述类文本阅读(9分)阅读面的文字完成l—18题。选白赵辉《歌与诗的起原始功能异同，有17．下列有先秦“”与“歌”的比较．不符合原文意思的一项是3分A．诗是政坛言说的产物并为西周的礼乐政治服务的，而早期的歌是大众表达情感意愿的形式。
B．诗与歌虽然在原始功能上不同，但诗却有歇的一些元素，它们的联系方式只在音乐。
．“”向“诗的转变，是因为原有的在内容和形式上都不能满足通过乐教化臣民的需要。
D．诗先有文字，后来配乐用于仪式的演唱，而歌产生时是先有音乐，后来才有语言的。18．下列对文章有关内(3分)
A．诗在西周说主体的身份是廷官员，所以诗就具有了政坛君臣关系政治说的性质。
B．从周代到战国以前人们把诗看作是礼乐的一部分因为它所承载的是礼乐道德的价值取向。
①
我的故乡石门湾虽然是一个人口不满一万的小镇，但是附近村落甚多，每日上午，农民出街做买卖，非常热闹，两条大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一个商贾辐辏的市场。我家住在后河，是农民出入的大道之一。多数农民都是航海来的，只有卖柴的人，不便乘船，跳着一但柴步行入市。
卖柴，要称斤两，要找买主。农民自己不带秤，又不熟悉哪家要买柴。于是必须有一个“柴主人“。他肩上扛着一只打秤，给每担柴称好分量，然后介绍他去卖给哪一家。柴主人熟悉情况，知道哪家要硬柴，哪家要软柴，分配各得其所。卖得的钱，农民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的佣钱。农民情愿九五扣到手，因为方便得多，他得了钱，就好扛着空扁担入市去买物或喝酒了。
我家一带的柴主人，名叫阿庆。此人姓什么，一向不传，人都叫他阿庆。阿庆是一个独身汉，住在大井头的一间小屋里，上午忙着称柴，所得佣钱，足够一人衣食，下午空下来，就拉胡琴。他不喝酒，不吸烟，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法纯熟，各种京戏他都会拉。当时留声机还不普遍流行，就有一种人背一架有喇叭的留声机来卖唱，听一出戏，收几个钱。商店里的人下午空闲，出几个钱买些精神享乐，都不吝惜。这是不能独享的，许多人旁听，在出钱的人并无损失。阿庆便是旁听者之一。但他的旁听，不仅是享乐，竟是学习。他听了几遍之后，就会在胡琴上拉出来。足见他在音乐方面，天赋独厚。
夏天晚上，许多人坐在河沿上乘凉。皓月当空，万籁无声。阿庆就在此时大显身手。琴声宛转悠扬，引人入胜。浔阳江头的琵琶，恐怕不及阿庆的胡琴。因为琵琶是弹弦乐器，胡琴是摩擦弦乐器。摩擦弦乐器接近于内声，容易动人。钢琴不及小提琴好听，就是为此。中国的胡琴，构造比小提前简单的多。但阿庆演奏起来，效果不亚于小提琴，这完全是心灵手巧之故。有一个青年羡慕阿庆的演奏，请他教授。阿庆只能把内外两弦上的字眼——上尺工凡六五乙仩② ——教给他。此人按字眼拉奏乐曲，生硬乖异，不成腔调。他怪怨胡琴不好，拿阿庆的胡琴来拉奏，依旧不成腔调，只得废然而罢。记得西洋音乐史上有一段插话：有一个非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上装四根弦线，照样会奏出美妙的音乐。阿庆的胡琴并非特制，他的心手是特制的。
笔者曰：阿庆孑然一身，无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见音乐感
人之深，又可见精神生活有时可以代替物质生活。
（原载1983年2月9日《文汇报》 略有删减）
【注】①丰子恺（1898—1975），浙江桐乡人，漫画家、作家。
②上尺工凡六五乙仩② ：中国传统记谱方法“工尺谱”的记音符号。
20．下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（5分）
A．阿庆对生活要求不高，做“柴主人”所得的百分之五的佣金，足够他一人
衣食之用。他没有其他嗜好，吧生活的乐趣完全寄托在胡琴上。
B．阿庆有空闲（半天工作），有学习条件（可免费听留声机），有表演舞台（夏
夜的河沿），有崇拜者（一青年拜师），这些造就了他非凡的音乐才能。
C．作者先写琵琶不如胡琴动人，钢琴不如小提琴好听，再写阿庆用构造简单的胡琴演奏，效果不亚于小提琴，最后水到渠成，点明阿庆心灵手巧。
D．文章有很多对浙西乡土风情的描写，这些描写，除了交代主人公阿庆的生
活环境，更重要的是展示了江南水乡风光，给人留下深刻的印象。
E．文章语言别有风味，有典雅的文言，如“商贾辐辏的市场”、“值得废然而
罢”，也有通俗的口语，如“他得了钱”、“就好扛着空扁担入市”。
21．作者用哪几件事来表现阿庆的音乐天赋？请简要分析。（4分）答：
22．请结合阿庆这一形象，探究作者提出的“精神生活有时可以代替物质生活”
的观点。（6分） 答：
七 语言运用题（9分）
23.请将下面对联的下联补充完整。（3分） 华夏儿女文武双全建传业， 24.找出下面文段在语言表达方面的两处错误，并加以改正。（4分）
徜徉在天安门广场，人民英雄纪念碑那巍峨的碑体、优美的轮廓、饰有卷云与垂幔的碑顶，无一不让人顿生瞻仰、思念之情。这座纪念碑是由杰出建筑学家梁思成主持设计的。这一点，想必尽人皆知；对于他的助手、当代中国建筑大事吴良镛也参与了有关设计方案的讨论，或许鲜为人知。
错误 改正 第一处： 第二处： 25.给下面这则新闻拟写一个标题（不超过12字）。（2分）
卫生部4月30日发出公告，决定撤销全国牙病防治指导组，同时将在疾病预防控制局成立口腔卫生处，负责全国牙病防治管理工作。
据介绍，全国牙防组是1988年经卫生部批准成立的牙病防治组织。牙防组自成立以来，在改善大众口腔健康状况、提高群众自我口腔保健水平、监测口腔疾病发展等方面都发挥了积极作用。
公告指出，随着近年来政府公共服务职能的不断强化和行业民间组织的快速发展，牙防组已难以适应卫生事业发展的要求，卫生部决定予以撤销。牙防组撤销后，原承担的工作由卫生部统一安排，群众性牙病预防保健技术工作和有关事务性管理工作，将以委托形式交专业社团或机构承担。
标题：
八、写作（70分）
2、阅读下面材料，根据要求写一篇作文。
走进网络、拥抱自然、关注热点、研究课题、参加竞赛、服务社会、善待他人、学做家务……生活处处是课堂。这些多姿多彩的课堂能开阔视野，增长才干；能锻炼体魄，磨练意志；能使心灵得到净化，智能得到开发……
请以“这也是课堂”为题，写一篇记叙文。
要求：①字数不少于800；②文中不能出现真实的地名、校名和人名。
针对孔子所处时代问题提出了什么学说？
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。后世尊称其为“大成至圣先师”，并沿用至现代。[1][2][3][4][5][6]
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。[2]
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。[7][8]
本名
孔丘
别名
孔子、尼父、孔夫子
所处时代
春秋末期
民族族群
华夏族
出生地
鲁国陬邑（今山东曲阜）
人物关系
孔鲤
儿子
曾子
学生
颜回
学生
原宪
学生
宓子贱
学生
澹台灭明
学生
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人物生平
贵族出身
孔子的祖上是宋国栗邑（今河南夏邑）的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。[10] 周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十四世祖。[11] 六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父子祈父，祈父子孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。
叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有儿子，小妾为他生了长子孟皮。孟皮有足疾，叔梁纥很不满意，于是请求纳颜氏女儿为妾。颜氏有三个女儿，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。
纪念至圣先师：都知道孔子出生于曲阜，可你知道他的祖籍在哪吗？
浩然文史
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朱大可：孔子身世考略——是杂种还是圣婴？
文化先锋
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《孔子圣迹图》之《麒麟玉书》
早年经历
孔子的具体生日有争议，《公羊传》作鲁襄公二十一年十一月庚子日（公元前551年9月28日）；[12] 《谷梁传》则作同年十月庚子日；[13] 《史记》则作次年，不记月日。[14] 孔子五十一代孙金代孔元措的《孔氏祖庭广记》将孔子的生日定在鲁襄公二十二年八月二十七日[15] （公元前551年9月28日），但后世仍存有争议。[16] [17]
孔子生而七漏，头上圩顶（意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
鲁襄公二十四年（公元前549年），孔子三岁时，叔梁纥病逝。叔梁纥死后，颜徵在被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。
鲁昭公五年（公元前537年），孔子已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。[18]
鲁昭公七年（公元前535年），孔子的母亲颜征在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
鲁昭公九年（公元前533年），孔子十九岁，为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。[19]
步入仕途
鲁昭公十年（公元前532年），亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。这一年孔子开始为委吏，管理仓库。
易经的起源和发展
《周易》：并非《易经》，由《易经》和《易传》组成。《易经》是由三个部分组成：一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。
崔国文是清华的么
崔国文：清华老科技工作者协会（简称清华老科协）副会长、国家著名易经大师、清华大学教授、清华大学总裁学员俱乐部理事长、美国麻省理工学院校友会北京分会副会长；曾任清华大学继续教育学院副院长、清华大学对外学术文化交流中心主任、清华大学外事办公室主任；美国麻省理工学院访问学者（1978 ~ 1980）、美国伯克利加州大学访问学者（1986 ~ 1987）、香港大学访问学者（1997 ~ 1999）。
新中国首批访美52名学者之一，也是当时最年轻的一位。在当年那个52人的团队里，崔国文是唯一没有接受完整大学教育的人。他在1965年从上海考入清华大学，只上了一年课就遇到了“文革”，因此无法继续他的大学生活。
孔子坚守义的品质值得我们学习他认为什么？
1、学习他的忧国忧民心怀天下。
孔子为天下无道混乱而忧心忡忡，为黎民百姓生灵涂炭而内心焦虑，他要做拯救天下的人，推行自己的“仁爱”和道德治国的思想，渴望建立一个“让世界充满爱”的“大同世界”。
他呼吁统治者要“爱民”，减轻百姓负担；他反对非正义的战争，追求平均财富、人心安定与社会和谐。他心怀天下，充满了忧患意识，这是一种伟大的爱国主义精神，他是一个伟大的爱国主义者。
2、学习勤奋好学。
孔子是春秋时期最博学的人，孔子认为，他不是生来就知道一切的人，只是喜好古代文化，勤奋追求的人。孔子告诉我们，世界上没有天才，如果有天才的话，他们是勤奋好学的人。一个人通过自身的努力，都可以成为有文化的人、有知识的人。
3、学习乐观向上的精神。
不管是岁月走远年华易逝，孔子依然像个年轻人，始终精神饱满充满斗志。孔子的一生，处处充满了挫折。年幼丧父，年少被阳货欺负，成年后从政理想破灭，周游列国倍受冷落。
屡屡遇险，被别人说成是“丧家狗”，无论是处于何种艰难险阻之中，孔子都能镇定自若而“弦歌不绝”，始终保持着昂扬向上的乐观主义精神。
扩展资料：
孔子的伟大之处，在于他创立了儒家学说，并影响了以后的中国人。儒家学说思想的核心是“爱人”。爱人，就是要求我们心地善良、心存善念，爱自己爱父母，爱老师爱同学，爱朋友甚至关爱陌生人。孔子是个富于同情心的人。
看见别人失去了亲人，他也跟着难过；看见身穿丧服的人和盲人，他都要站起来毕恭毕敬地表达同情。虽然自己贫穷，但看见有穷人办不起丧事，他都要拿钱出来帮他们。孔子胸怀宽大，善于换位思考。