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范增是哪个朝代的人物？
范增（前277年—前204年），居鄛人。秦朝末年著名谋士、政治家。是西楚霸王项羽的主要谋士。
范增早年投奔项梁于薛地，跟随项羽参加巨鹿之战、攻破关中，屡献奇谋，被项羽尊为“亚父”，后被封为历阳侯。鸿门宴时，范增多次示意项羽杀刘邦，劝说项庄舞剑，借机行刺刘邦，终未成功。汉高帝三年（前204年），陈平施展“离间计”，使范增受到项羽猜忌，辞官归家，途中病死。宋代苏轼著有《范增论》。七十反秦
范增是居鄛人，平时在家，好出奇计。陈胜大泽乡起义时，他年届七十。不久，项梁率会稽子弟兵渡江而西，成为反秦斗争的主力，范增前往投奔，希望在有生之年把自己的智慧贡献给反秦事业。
范增和项梁相会于薛地。当时陈胜已被杀害，张楚大旗已倒，反秦斗争陷于低潮，项梁、刘邦等义军首领正相会于薛地，商议挽救时局的方针和策略。范增的到来适逢其时。
范增见到项梁等将领，首先分析了陈胜所以失败的原因。他认为，秦灭六国，楚人的仇恨最深，人们至今还怀念被秦人冤死的楚怀王，因而“楚虽三户，亡秦必楚”的预言是有道理的。而陈胜失败的原因就是因为不立楚王之后而自立，不能充分利用楚国反秦的力量，导致其势不长。接着范增论证和提出了反秦的策略，他认为项梁渡江以来，楚地将领纷纷前来依附，就是因为项氏世代为楚将，人们以为他能复立楚国社稷。他建议应该顺从民众愿望，扶立楚王的后裔。项梁等人毅然接受了范增的提议，找到了在民间替人放羊的楚怀王熊槐的孙子熊心，复立为楚怀王，草创了楚国政权。
怎样从八字中看自己的人气旺不旺
周银鹤/文 当今社会是一个开放的社会，人们每做一件事都要走出家门，与人合作，特别进入官场、商场、演艺界更是这样，没有人气的追捧无法成功。那么怎样从自己的八字中看看自己的人气旺不旺呢？ 一、柱中比劫旺，有伤食引通比劫的人，人气旺。比劫为兄弟为朋友，柱中比劫旺，就朋友多，朋友多被伤食引动流通，你的朋友就不停地跑动为你效力，促使你成功。 画家范曾八字：戊寅 戊午 戊戍 庚申 地支三合火局生比劫强旺，四重比劫强旺被时支食神引通。其人的画被众人追捧，2011年成交三个亿，是全球最富的华人画家。 二、柱中三合、六合为喜用神的人，人气特别旺。柱中三合、六合为喜用神的人，善于交际，左右逢源，人缘好，这样的人人气特别旺，被朋友所喜欢。 邓小平八字：甲辰 壬申 戊子 地支三合财局为喜用神，被众人热爱拥戴为第二代新中国领导人。 三、柱中天乙贵人星多，为喜用神的人，最受贵人的帮助，人气很旺，容易成功。 毛泽东八字：癸巳 甲子 丁酉 甲辰 天乙贵人歌：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人方，命中若遇此，定做紫微郎。 毛泽东八字中，年干癸坐地支巳为贵人，日干丁坐酉为贵人，柱中贵人两重，一生多得贵人帮助风光无限。 四、柱中伤食旺透干的人，人气旺，易受众人追棒。伤食旺的人，善于表达，炫耀自己，善解人意，赢得众人的喜爱，从而赢得了人气。 刘晓庆八字：乙未 丙戍 甲子 月干丙食被左右两甲乙木生之旺，丙食旺，命主能歌善舞，鼓动欲旺强，被观众追捧为影帝。
范曾画画可以，懂得也不少，他称得上“当代大儒”吗？
范曾画画水平，那是一流，一幅画作卖出上千万的价钱，也是很正常的事情。他的画画是主业，对于国学懂得也不少。因而，范曾现在也是有不少“国学大师”、“当代大儒”的惯用标签。其实，就“当代大儒”这个字眼来看，一方面强调的是当代，而另一方面在“儒”之前，加缀了一个“大”字的修饰性字眼。可见，“当代大儒”这几个字分量还是比较大的。不过，我国历史上的大儒也就那么几个，当代也是凤毛麟角。那么，事实求是的来说，范曾他称得上“当代大儒”吗？
范曾80多岁了，这个岁数已是耄耋老者。范曾从形态举止，与个人成就来看，也有点“大师”范儿。大师在国人的认知中，都是像胡适、鲁迅那样的人。曾几何时，大师的字眼变得泛滥成灾，但凡是有点知名度的人，都会被标上大师的标签。范曾也不例外，身上的标签很多，最引人注目的就是“当代大儒”的标签。可能在部分人的心目中，“国学大师”的字眼，已不能满足对于范曾的敬仰之情。因而，用“当代大儒”的字眼，彰显风雅。不过，就有部分网友提出疑问，对其“当代大儒”的标签提出不同的声音。
我们在探讨范曾能否称的上“当代大儒”这个话题之前，很有必要来了解一下“大儒”的定义。何谓“大儒”？但凡能够担当起一个“大”字，必然德艺双馨。小编在此给大家举两个人物，比较早的顾炎武，与离我们比较近的曾国藩。这两个人有共同点，小编着重为大家分析一下称得上“大儒”，需要哪些资质？首先，学识渊博这是硬性指标。顾炎武的《日知录》，更是其学术思想集大成者，曾国藩则不必多说，当之无愧的大儒。有部分专家学者认为，曾国藩是我国最后一位古典主义的大儒。
除此之外，此二人道德高尚，这就是能称之为“大儒”的又一重要指标。顾炎武道德高尚，主要体现在他对故国大明的一颗赤子之心。为人处事，皆为世之楷模，堪为一代大儒。曾国藩就不用多说了，人格魅力非常大，以一己之力挽救了满清于危亡。他们人品高尚的事迹，灿若星云，小编在此不一一列举。接下来，我们再来探讨一下，范曾是否具备“当代大儒”的资质，而后就能对其称得上“当代大儒”，就有一个清晰明确的判断。
范曾在国画领域的成就没的说，集诸家之长。他师承李可染、李苦禅等国画大师，《老子出关》就是他的拿手好戏。我们现在能够看到的范曾代表作，多为其《老子出关》。他不仅精于国画，而且懂得也不少。范曾对于国学还是有一定的了解，但是称其为“国学大师”略有溢美之辞。在我国传统文化中，“国学大师”与“大儒”那是相辅相成的，二者也是缺一不可。范曾具备深厚的国学素养吗？
小编本着实事求是的态度，还是要立足于严谨周密的考证。范曾的国学专著《国故三讲》，是目前范曾关于国学较为系统的阐述讲解。这本书整体来看，以整理前人研究成果为主，换言之没有自己的东西。范曾在这本书中，讲的就是《尔雅》、《易经》、生肖与干支的关系。其实，平心而论这些研究方向，前人已经有所涉猎。范曾的研究方向与深度，还是略有欠缺。因而，范曾在国学素养上有所欠缺，与前辈如钱钟书、陈寅恪等“国学大师”相比，还是有一定差距的。
范曾除了在国学素养上的欠缺，在道德上也是有不少负面消息。人非圣贤孰能无过？范曾在道德方面屡遭质疑，社会整体认知来看，对于范曾个人操守的评价略微低下。其实，讨论范曾的道德问题，归根到底，是谈范曾是一个什么样人的问题？对此，范曾的老师李可染还是有一定的发言权。范曾早年师从李可染，后者也是将毕生所学传授于他。然而，李可染在去世的时候，对于范曾的评价却是我没有这个学生。这样的评价，多多少少让人有点意外。
据小编所知，李可染出身贫寒，为人实诚豁达，很少在言语上攻击他人。我国还有一句古话，人之将死其言也善。李可染弥留之际，对于高徒范曾一番评价，还是相对比较有说服力的。范曾与老师的恩怨，小编不说太多，毕竟有揭人家伤疤的嫌疑。结合范曾的国学素养与道德整体社会认知来看，范曾距离“当今大儒”的高度还是有一定距离的，并不是众人追捧的“当代大儒”那样。换言之，他称得上“当代大儒”这一说法，站不住脚。
通过小编对“大儒”的解释与对范曾的介绍，我们可以发现范曾在通往“当代大儒”之路上，他画画可以，懂得也不少，这些还是不足够支撑起“当代大儒”的标签。真正的大儒，是低调务实，钻研学术的。杨绛先生，就是一位当之无愧的“当代大儒”，这是公认的。因而，对于“当代大儒”这样神圣的标签，还是要谨慎使用。唯有如此，才能够彰显文化正统。