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邬姓的来源
邬姓的来源
一、来源有四。
1、系自坛姓。
颛顼之裔，吴回之后，陆终第四千求言，别封于邬，故地在今河南偃师西南，其后以邑为氏。
2、系自姬姓。
春秋时晋献公四世孙奚，为晋大夫，食采于祁，故地在今山西祁县其后有祁氏。至晋顷公时，晋大夫祁盈家臣邬臧，其先食邑于邬，故地在今山西介休东北之邬城店，因以为氏。公元前514年，邬臧与祁胜通室(换妻)，被祁盈抓住杀死，晋顷公杀祁盈并灭族，分祁氏之地为七县，其一为邬，封司马士弥牟为邬大夫，子孙以邑为氏。姬姓邬氏的历史至少有2500多年。
3、来源于封地。
春秋时期，陆终第四子求言，受封于邬（在今河南偃师县），其子孙以受封地名为姓
4、外族基因的流入
邬姓氏族中很少融人其他民族的血液，一脉相传，直到清朝初期，满洲镶白旗中出现邬氏。
二、迁徙分布，聚集地
先秦时期，邬姓氏族势小力弱，发展十分缓慢，主要在山西、河南一带活动。
宋朝时期，邬姓大约有1万人，主要分布于广东、江苏、浙江。
明朝时期，邬姓大约有3万l千人。浙江是邬姓第一大省，约占邬姓总人口的45%。其次分布于广东、湖北、江苏、山东等地。
三、郡望堂号
郡望和堂号：
邬姓的郡望有南昌、太原。
邬姓著名的堂号有便民。便民堂号典出宋朝邬大昕。邬大昕为广州佥判时，因广州靠近海，道路泥泞，往来交通不便。他设计开凿鹿步潭，东起东州，西接黄湾，长宽十余里，使水有渟蓄处。又修了路，人民感到非常方便。
四、邬姓血型
邬姓人群总的血型分布是：O型占34.1%，A型占29.4%，B型占27.8%，AB8.7%。
五、当代邬姓的分布
当代邬姓的人口大约有52万，大约占全国总人口的0.042%，排在大姓姓氏中第一百九十四位。自宋朝至今1000年中，邬姓人口的增加率是呈上升的态势。在全国的分布目前主要集中于四川、浙江、安徽，这三省大约占邬姓总人口的56%。其次分布于江西、重庆、黑龙江、上海、广东、湖南。目前全国已形成以西部川渝、东部浙皖赣为中心，向南倾斜的邬姓分布区。
在川渝大部、陕甘南部、青海东南、新疆西部、云南东北和东南、贵州北段、浙江东部、上海、内蒙古东北、黑龙江、吉林西北和东北，邬姓占当地人口的比例一般在0.12%以上，中心地区可达0.7%以上，上述覆盖面积约占了国土面积的19.3%居住了大约52%的邬姓人群。在苏皖大部、浙江西部、湘赣闽大部、广东东北、黔桂大部、云南东部、四川南端、重庆东北和东南、陕西北部、山西西北、内蒙古中部、辽吉中部，邬姓占当地人口的比例一般在0.06%-0.12%之间，其覆盖面积占了国土总面积的23.2%，居住了大约30%的邬姓人群。
关于邬姓的历史
姓氏源流
邬（Wū 邬）姓源出有二：
出自妘姓，为春秋时陆终的第四子求言之后，以封地名为氏。据《姓氏考略》载，邬姓来源于封地，春秋时期，陆终第四子求言，受封于邬（在今河南省偃师县），其子孙以受封地名为姓，称为邬氏。
出自杨姓，为春秋时晋国正卿祁氏的家臣臧之后，以食邑名为氏。据《通志氏族略》记载：“晋大夫邬臧之后，食邑于邬， 因以为氏。”春秋时，晋国大夫祁氏家臣臧之后，食邑于邬（今山西省介休市），世称邬臧，其子孙以邑名为姓，形成邬氏。
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得姓始祖
司马弥牟、邬臧。据《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”这位司马弥牟，也曾登名于左丘明所著的伟大史书《左传》，该书的“昭二十八年”指出：“司马弥牟为邬大夫”。可见得邬姓的这位始祖，曾经是晋国一位相当显赫的人物。《通志氏族略》说：“晋大夫邬臧之后食邑于邬，因以为氏。”这位邬臧，也是晋国的重臣，所以才有资格拥有食邑。根据这两段记载，邬姓的发源之地相同，但他们的始祖则有两位，而且得姓的时间也相差了好几百年，后世的邬姓人士究竟谁是出于司马弥牟，谁又传自邬臧，真相虽然已不可考，无法确实地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，邬姓人士还是很有资格以自己的姓氏为傲的，因为这两位邬姓始祖，都曾经是当年晋国的重要人物。《左传》上面，还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地，根据考证跟后世的邬姓是扯不上什么关系的，因为这个邬地，指的是现在河南省偃师县西南的一个地方，与山西省的邬邑，有着一段不短的距离。邬氏后人奉司马弥牟、邬臧为邬姓的得姓始祖。
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迁徙分布
邬姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。
据《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”这位司马弥牟，也曾登名于左丘明所著的伟大史书《左传》，该书的“昭二十八年”指出：“司马弥牟为邬大夫”。可见得邬姓的这位始祖，曾经是晋国一位相当显赫的人物。《通志氏族略》说：“晋大夫邬臧之后食邑于邬，因以为氏。”这位邬臧，也是晋国的重臣，所以才有资格拥有食邑。根据这两段记载，邬姓的发源之地相同，但他们的始祖则有两位，而且得姓的时间也相差了好几百年，后世的邬姓人士究竟谁是出于司马弥牟，谁又传自邬臧，真相虽然已不可考，无法确实地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，邬姓人士还是很有资格以自己的姓氏为傲的，因为这两位邬姓始祖，都曾经是当年晋国的重要人物。《左传》上面，还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地，根据考证跟后世的邬姓是扯不上什么关系的，因为这个邬地，指的是现在河南省偃师县西南的一个地方，与山西的邬邑，有着一段不短的距离。以上是具有确实证据可循的邬姓姓源。另外，根据《姓氏考略》的说法，则邬氏的起源还可以远远地追溯到帝喾的孙子陆终。这本姓氏学的专书是这样记载的：“《国语》曰，陆终第四子来言为妘姓，别封邬，望出南昌，抚州、崇仁。”原来，帝喾的儿子是祝融氏，陆终则是祝融之子，陆终是中华民族源流上的一位重要人物，他总共生了六个儿子，依次为昆吾、岑胡、彭祖、来言、安以及季连，后代繁衍甚广，是中国姓氏的始祖之一，譬如，苏、顾、温、董等姓是老大昆吾的后裔；钱、田、彭等姓是传自老三彭祖；曹姓又传自老五；春秋时楚国的芈姓，则源自老六季连。而邬姓，如果真是老四来言的后代，那么，很显然跟上面的那些姓氏，都是同一血缘的一家人了。根据《姓氏考略》的记载，邬氏后来主要是繁衍于南昌、抚州和崇仁三个地方。南昌，就是现在江西的省会南昌，抚州和崇仁，也都在江西省的境内，可见得春秋时代发源于山西的邬氏，到了汉代时，已经播迁到了长江以南的江西各地，并且就在这里繁荣滋长。在历史上，邬姓的名人不甚多见，前清光绪年间所撰的《尚友录》仅仅列有邬彤、邬大昕、邬栓芳等三位。邬彤是近代的著名书法家，据传，他的一手精彩书法之中，又以草书最称绝妙，被誉为《寒林栖鸦》，少人能及。远古黄帝时，有位王族叫求言，被封为邬邑的首领，后来求言的子孙就以地名为姓，形成邬姓一族。求言的父亲叫陆终。陆终的曾祖父叫颛顼，而颛顼的祖父就是黄帝。所以邬姓是黄帝嫡传。邬姓还有另一支，是从司马姓中转变来的。春秋时，晋国有个地方叫邬郡，而晋国朝廷派一个叫司马弥牟的贵族去治理邬郡。后来司马弥牟的后代，一部分人还是姓司马，另一部分人却以地名为姓，世代姓邬。因为古代时人们相互称呼都习惯以地名作开头，如邬地人被称作邬伯、邬叔等，地名很容易演化为姓。同样，日本人的姓如竹下、田中等，大多是地名。邬姓先人还有如：“邬单”孔子的学生。“邬彤”唐朝大书法家草书写得好，喝酒后写草书更好。
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郡望堂号
郡望
据《通志氏族略》记载：“晋大夫邬臧之后，食邑于邬， 因以为氏。”望出南昌、抚州、崇仁。
太原郡：秦代设置太原郡，治所在晋阳，现在山西省太原市西南。隋改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中，改并州为太原府，移治阳曲（今太原市）。以后宋、金河东路、河东北路，明清以来省会都在此地。
南昌郡：汉代豫章郡治，隋为洪州治，五代南唐及明、清为南昌府治，均为今江西省南昌市。
抚州：隋抚州治临川（今江西省抚州市西）。明清为府。民国为临川县。今为抚州市，设临川县于其西南之上顿渡镇。
崇仁县：开皇九年（589年），废巴山郡及所领7县，以旧巴山西宁新建三县地置崇仁县，县域东南抵宁都界150余公里，西南抵永丰界45公里。
堂号
邬姓的主要堂号有：“颍川堂”、“慎德堂”等。
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家乘谱牒
浙江奉华邬氏恭房宗谱，(清)郎达鸿纂修，清道光二十年(公元1840年)手写本一册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。
浙江奉化邬氏恭房宗谱不分卷，(民国)邬友栋等纂，民国三十年(公元1941年)手写本一册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。
浙江奉化邬氏信一房支谱，著者待考，民国三十七年(公元1948年)手写本一册。现被收藏在浙江省奉化县文物管理局。
江西上高敖阳蛇溪邬氏族谱三卷，首一卷，(清)邬绍腾等纂修，清同治元年(公元1862年)慎德堂木刻活字印本一册。现被收藏在江西省图书馆。
江西邬氏族谱，著者待考，清光绪三十一年(公元1905年)木刻活字印本一册。现被收藏在江西省图书馆。
湖北黄陂邬氏家乘，著者待考，民国四年(公元1915年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。
湖南新化邬氏续修族谱，(清)郎振铎、郎镜清修，郎驰纂，清光绪三十四年(公元1908年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。
四川简阳邬氏族谱不分卷，著者待考，民国年间铅印本。现被收藏在四川省图书馆。
邬氏宗谱六卷著者待考，(清)邬廷莹续修，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在上海市图书馆。
邬氏家乘，(民国)邬氏佚名纂修，民国四年(公元1015年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
邬氏宗谱六卷，(清)邬廷莹续修，清道光十九年(公元1839年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
无锡锡山邬氏宗谱六卷，(清)邬高大主修，邬庆生等纂修，清宣统二年(公元1910年)懿德堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
宁乡为宁邬氏三修支谱十二卷，首两卷，(清)邬肇基等纂修，民国十八年(公元1929年)名书堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
暨阳十里铺邬氏宗谱不分卷，著者待考，清同治十三年(公元1874年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
邬氏恭房宗谱不分卷，(清)邬孝隆主修，邬祥赓等纂修，清宣统元年(公元1909年)奉思堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
奉化奉川邬氏小房谱不分卷，(民国)蒋宗鲁纂修，民国九年(公元1920年)邬夏房木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
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历史名人
邬单：孔门72弟子之一，随祀于孔庙 邬彤：唐朝书法家，尤擅草书，怀素师从之 邬景和：明代驸马都御 邬克诚，字信叔，乐安人。宋宁宗时，以布衣至阙，上《易说》。
邬彤：唐代书法家，人称“寒林栖鸦”，少人能及。擅写草书，曾与书法家怀素论草书，怀素自叹不如。
邬大昕：字东启。宋朝河源人。任广州佥判时，发现东洲与黄木湾之间，交通不便，立即计划施工，将鹿步湖岸凿开，使两地十余里的水路畅通，便利来往行人交通运输。后当地居民在鹿步湖建大昕庙以示纪念。
邬克诚：宋代学者。字信叔，乐安人。宋·宁宗时，以布衣至阙，上《易说》六卷。筑小圃以文史自娱。一时金石之作，多出其手。
邬景和：昆山人，尝奉旨直西苑，撰玄文，以不谙玄理辞。帝不悦。时有事清馥殿，在直诸臣俱行祝厘礼，景和不俟礼成而出。已而赏赉诸臣，景和与焉。疏言：“无功受赏，惧增罪戾。乞容辞免，俾洗心涤虑，以效他日马革裹尸、衔环结草之报。”帝大怒，谓诅咒失人臣礼，削职归原籍，时主已薨矣。三十五年入贺圣诞毕，因言：“臣自五世祖寄籍锦衣卫，世居北地。今被罪南徙，不胜犬马恋主之私。扶服入贺，退而私省公主坟墓，丘封翳然，荆棘不剪。臣切自念，狐死尚正首丘，臣托命贵主，独与逝者魂魄相吊于数千里外，不得春秋祭扫，拊心伤悔，五内崩裂。臣之罪重，不敢祈恩，惟陛下幸哀故主，使得寄籍原卫，长与相依，死无所恨。”帝怜而许之。隆庆二年复官。卒赠少保，谥荣简。
邬干于：又名朝宪。湖南新化人。曾先后到日本、美国等地留学，回国后致力于教育事业，民国31年秋，任五四中学校副校长。民国33年创办行素中学。民国36年（1947年）春迁至长沙。 中华人民共和国成立后， 1956年人北京编辑社，从事编译著述。同年底，被聘为湖南文史馆员。著有《崇德初级中学设立实验班答客问》。
邬昆如：当代学者。学者。广东省龙川人。台湾大学哲学系毕业。奥地利银色堡大学神学硕士。德国慕尼黑大学哲学博士。返台后任教于台湾大学、辅仁大学、中国文化大学、政治作战学校政治研究所等，讲授哲学，并为台湾神学院神学兼任教授、“中华学术院”研士。1977年再赴西德进修，研究比较文化哲学。著有《西洋哲学史》、《庄子与古希腊哲学中的道》、《现象学论文集》、《存在主义论文集》、《存在主义真象》、《西洋哲学史话》、《思想的出路》、《哲学与思辨》、《中世哲学趣谈》、《全新的人生哲学》、《存在主义论文集》等中德文书10多种，及中、德、英文论文如《中西哲学之异同》百余篇，凡300余万言。
邬姓是怎么来的呢？
邬
拼 音 wū
部 首 阝
笔 画 6
基本释义：古地名（a．在今中国河南省偃师县；b．在今中国山西省介休县）。2.姓。
详细释义：古地名 [Wu, ancient place name]：春秋郑邑,后入周：在今河南省偃师县西南春秋晋地,在今山西省介休县东北：司马弥牟为 邬大夫。——《左传》
邬姓是一个中国人的姓氏，在《百家姓》中排名第78位。邬（Wū邬）姓源出有二，出自妘姓或出自杨姓。邬姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。邬姓始祖，都曾经是当年晋国的重要人物。邬爽：远祖邬单，生周景王年间，其先受采食邑于山西汾州介休县，后由介休而后开封而后南阳，单二十九世孙爽，晋元兴二年为工部尚书，被尊为一世祖，爽子梦龙，由南阳迁居江西丰城，为迁江西之始祖，历唐宋元明，裔孙或迁高安，或迁武宁，或迁湖广，或迁贵州、四川。
名人/邬姓 编辑
邬单
孔门72弟子之一，随祀于孔庙 邬彤：唐朝书法家，尤擅草书，怀素师从之 邬景和：明代驸马都御 邬克诚，字信叔，乐安人。宋宁宗时，以布衣至阙，上《易说》。
邬彤
唐代书法家，人称“寒林栖鸦”，少人能及。擅写草书，曾与书法家怀素论草书，怀素自叹不如。
邬大昕
字东启。宋朝河源人。任广州佥判时，发现东洲与黄木湾之间，交通不便，立即计划施工，将鹿步湖岸凿开，使两地十余里的水路畅通，便利来往行人交通运输。后当地居民在鹿步湖建大昕庙以示纪念。
邬克诚
宋代学者。字信叔，乐安人。宋·宁宗时，以布衣至阙，上《易说》六卷。筑小圃以文史自娱。一时金石之作，多出其手。
邬景和
昆山人，尝奉旨直西苑，撰玄文，以不谙玄理辞。帝不悦。时有事清馥殿，在直诸臣俱行祝厘礼，景和不俟礼成而出。已而赏赉诸臣，景和与焉。疏言：“无功受赏，惧增罪戾。乞容辞免，俾洗心涤虑，以效他日马革裹尸、衔环结草之报。”帝大怒，谓诅咒失人臣礼，削职归原籍，时主已薨矣。三十五年入贺圣诞毕，因言：“臣自五世祖寄籍锦衣卫，世居北地。今被罪南徙，不胜犬马恋主之私。扶服入贺，退而私省公主坟墓，丘封翳然，荆棘不剪。臣切自念，狐死尚正首丘，臣托命贵主，独与逝者魂魄相吊于数千里外，不得春秋祭扫，拊心伤悔，五内崩裂。臣之罪重，不敢祈恩，惟陛下幸哀故主，使得寄籍原卫，长与相依，死无所恨。”帝怜而许之。隆庆二年复官。卒赠少保，谥荣简。
邬干于
又名朝宪。湖南新化人。曾先后到日本、美国等地留学，回国后致力于教育事业，民国31年秋，任五四中学校副校长。民国33年创办行素中学。民国36年（1947年）春迁至长沙。 中华人民共和国成立后， 1956年人北京编辑社，从事编译着述。同年底，被聘为湖南文史馆员。着有《崇德初级中学设立实验班答客问》。
邬昆如
当代学者。学者。广东省龙川人。台湾大学哲学系毕业。奥地利银色堡大学神学硕士。德国慕尼黑大学哲学博士。返台后任教于台湾大学、辅仁大学、中国文化大学、政治作战学校政治研究所等，讲授哲学，并为台湾神学院神学兼任教授、“中华学术院”研士。1977年再赴西德进修，研究比较文化哲学。着有《西洋哲学史》、《庄子与古希腊哲学中的道》、《现象学论文集》、《存在主义论文集》、《存在主义真象》、《西洋哲学史话》、《思想的出路》、《哲学与思辨》、《中世哲学趣谈》、《全新的人生哲学》、《存在主义论文集》等中德文书10多种，及中、德、英文论文如《中西哲学之异同》百余篇，凡300余万言。
邬兰亭
邬兰亭（1918-2000），河南省固始县金家寨（今安徽省金寨县）人。1930年参加中国工农红军，1931年加入中国共产主义青年团，1933年加入中国共产党。
土地革命战争时期，历任红28军第82师44团宣传员、少共书记、班长、连长等职，先后参加了鄂豫皖革命根据地历次反“围剿”斗争和南方三年游击战争，为挫败国民党军对鄂豫皖苏区的“围剿”、夺取战斗的胜利做出了贡献。
抗日战争时期，历任新四军第4支队14团连长，新四军特务团连长，新四军第2师6旅17团连长，第16团参谋、营长、团参谋长等职，率领部队多次深入敌占区参加反“扫荡”、反蚕食、反封锁斗争，出色地完成了各项战斗任务。
解放战争时期，历任华东野战军第7纵队19师55团团长，胶东军区新编第6师副师长，第32军94师副师长等职，先后率部参加了莱芜、孟良崮、胶济路西线、济南、南麻临朐、淮海、渡江、青岛、南下追击、福建剿匪、解放东山岛等重大战役战斗。
中华人民共和国成立后，历任中国人民解放军32军94师副师长、师长，中国人民志愿军27军80师师长，回国后，任中国人民解放军27军副军长，安徽省军区副司令员，中国人民解放军20军军长，武汉军区副司令员、顾问等职。在抗美援朝战争中，率部参加了第二、五次战役和金城防御战等多次战役战斗。在和平建设时期，他坚持从严治军，致力于部队的全面建设，做了大量卓有成效的工作。是中国共产党第十一次全国代表大会代表。
1955年被授予大校军衔，1961年晋升为少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级自由独立勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。2000年5月20日因病在武汉逝世，享年83岁。
邬华扬
邬华扬（1946.1-——），曾用名邬浩勤，浙江省奉化市西坞镇人。1951年-1963年在西坞中心小学、奉化第三中学（现西坞中学，初中）、奉化中学（高中）读书。1963年参加中国人民解放军。
1963年入海军工程学院学习。1968年毕业后，任中国人民解放军海军37571部队机电分队长、政治干事，洛阳舰副政治委治委员，开封舰政治委员治委员，37571部队部队副政治委员、政治委员。1985年任海军37561部队政治部主任。1990年任海军38012部队政治委员。1991年9月任海军38036部队政治委员。1993年7月任海军榆林基地副政治委员，海军广州基地政治委员，海军榆林基地政治委员。1998年10月任海军东海舰队政治部主任、副政治委员。2001年7月任广州军区副政治委员兼海军南海舰队政治委员。2003年6月任海军北海舰队政治委员。2004年12月任解放军海军副政治委员。
2002年7月由海军少将军衔晋升为海军中将军衔。
邬江兴
邬江兴（1953.9-——），河南省固始县金家寨（今安徽省金寨县）人。出生在一个革命军人世家（为开国少将邬兰亭之子）。1969年2月参加中国人民解放军。1973年加入中国共产党。专业技术3级，教授、博士生导师，中国高速信息示范网专项领导小组成员、总体组组长，对国家有突出贡献的专家。
邬姓的起源
邬（Wū ）姓，源出有： 源于妘姓，出自春秋时期陆终四子求言的封地邬邑，属于以封邑名称为氏。据史籍《姓氏考略》的记载，邬氏来源于封地，源于陆终第四子求言。在典籍《国语》中记载：“陆终第四子来言为妘姓，别封邬，望出南昌，抚州、崇仁。”妘求言，相传是帝颛项元孙陆终的第四个儿子，封地在郐(今河南新郑)，当时自称为会人(郐人)。妘求言的别支郐人之后裔中，有子孙在西周时期被封在邬，称邬侯，并建立了邬国。春秋初期，邬国即被雄心勃勃的郑武公姬寤生所吞并，成为了郑国的一个邑地。在郑国语言文字中，“邬”字与周王朝的“鄢”字通假，因此，宋朝学者王应麟在编纂《姓氏急就篇》的时候，就将“邬”字按周语讹作“鄢”字。此后，诸多姓氏书籍遂皆称该“邬”为“鄢”。后来的周桓王姬林二十一年(公元前699年)，楚武王熊通率军攻郑国，邬地被楚国所夺取，并改设为县。邬，就是今天的河南省腹地许昌市的鄢陵县，实际上应称邬陵县。周简王十一年(公元前575年)，晋、楚两国在邬地爆发了历史上著名的“鄢陵之战”。二百九十六年之后的周赧王姬延三十六年(公元前279年)，秦国大将白起与楚国之间在邬地又爆发了著名的“鄢郢之战”。再五十五年之后的秦王嬴政二十三年(公元前224年)，秦国大将王翦灭楚国，邬地最终成为了秦朝之地。
在这一历史时期，有鄢陵之邬侯的后裔子孙以故国名位姓氏者，称邬氏，世代相传至今。该支邬氏族人皆尊奉妘求言为得姓始祖，且不与祁姓邬氏合谱。 源于祁姓，出自春秋时期晋国大夫邬臧的封地邬邑，属于以封邑名称为氏。据史籍《通志氏族略》记载：“晋大夫邬臧之后，食邑于邬，因以为氏。”这位邬臧，是当年晋国重臣祁盈的家臣之一，原名叫祁臧。事由，则源起于史籍《左传·昭公二十八年》中所记载的：“晋祁胜与邬臧通室。”“通室”，按著名西晋学者杜预的注释，就是“易妻”，古称“易内”，即交换妻妾淫奸，以求新奇刺激，是古代奴隶贵族们彼此之间的无聊游戏。如今世风日下，国内许多地方又泛滥起数千年前就已有的“换偶俱乐部”之类的淫秽机构。到了农历6月，晋顷公堂而皇之地杀了祁盈、杨食我、羊舌氏等人，灭了祁氏势力集团。之后，晋顷公赏赐祁臧的后代食邑于邬(今山西介休)，其后裔子孙世称其祖先祁臧为邬臧。
在邬臧的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称邬氏，世代相传至今，史称邬氏正宗。邬氏族人大多尊奉邬臧为得姓始祖。 源于姬姓，出自春秋时期晋大夫司马弥牟之封地，属于以封邑名称或官职称谓为氏。在史籍《名贤氏族言行类稿》中记载：“邬，邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”在史籍《左传·昭二十八年》中是这样记载的：在晋顷公姬弃疾灭了以祁盈为代表的祁氏势力之后，晋国由魏献子执政，分祁氏之田为七县，分羊舌氏之田为三县。司马弥牟为邬大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，知徐吾为涂水大夫，韩固为马首大夫，孟丙为盂大夫，乐霄为铜鞋大夫，赵朝为平阳大夫，僚安为杨氏大夫。司马弥牟为邬大夫，当指司马弥牟被分封于原属祁氏家族的食邑之一的邬(今山西介休)，亦或是指地为官称，只是去管理邬邑，并没有封予食地，因为邬邑已经封赏给祁臧的后代了。但无论无何，司马弥牟被封为邬大夫是历史事实。后来，司马弥牟的后裔子孙中的大部分人仍旧复姓司马，而另有一部分人则以先祖受职之地名、或官职称谓为姓氏，称邬氏，世代相传至今。
著名的宋朝史学家郑谯在所撰著的《通志·氏族略》中，将姓氏按周朝各诸侯国以邑为氏的统计中，便将邬氏列入晋国邑，属于以邑为氏。
邬姓起源和来历:祁臧受晋顷公封于邬地以邑为姓
邬姓主要有三大起源，一是源自妘姓，祝融氏吴回的后代陆终的第四个儿子求言受封于邬地，因此后裔都以邑为姓。二是源自祁姓，祁姓邬氏的始祖就是春秋时期晋国大夫邬臧，当时被封于邬邑，后代以邑为姓。三是源自姬姓，始祖是晋国大夫司马弥牟，被封于邬地。
邬姓起源和来历
1. 源自妘姓
邬姓的始祖大多源自春秋时期，其中妘姓邬氏的始祖就是求言，求言是祝融氏吴回儿子陆终的第四个儿子，妘求言当时被封于邬地，建立了邬国，但是最终邬国被郑武公吞并了，成为了郑国的一个邑，所以他的后代遗民也就有部分以邬为姓。而邬姓族人也以妘求言为始祖了。
2. 源自祁姓
春秋时期晋国有一位重臣祁盈的家臣叫做祁臧，在晋顷公的时候，祁盈被下令诛杀，而祁氏庞大的利益集团被消灭，之后晋顷公便将邬地赏赐给了祁臧，也就是现代的山西省介休，所以后裔也就改为邬姓，并且称始祖为邬臧。
3. 源自姬姓
在《左传·昭二十八年》中曾经记载，晋顷公灭掉了祁盈家族之后，祁氏的土地就被分为了七个县，而羊舌氏的土地则分为三个县，邬地当时是赐封给了祁臧，不过晋顷公派到了邬地做大夫，被称为邬大夫，最终他的后代也就以邬为姓了。
邬姓人口分布
邬姓氏族是一个地地道道的汉族姓氏，所以与赵姓起源和来历不同的是，其中并没有多少是源自少数民族改姓的，目前我国邬姓人口可达64万，只占到全国人口的0.04%，还没有排到百位以内。邬姓中比较著名的人有很多，比如唐朝的大书法家邬彤，据说在喝酒之后写出的草书非常好，还有孔子的徒弟叫做邬单，也是邬姓氏族的一员。