怎样用易经选开业吉日
开业吉日需要结合所属行业和个人命理八字来综合考量。
--杨公五行玉
易经择吉日准还是佛教准
儒释道三而一,一而三!
儒释道都是中华传统的文明，都是世界的瑰宝！
佛教当中也有择吉日的，而且非常准，
易经当然也可以，看你自己本身对哪一个有信心都可以。
儒释道三教一体，九流同源
西方学者评出“东方三大圣人”，第一是老子，第二是孔子，第三是六祖慧能，正好代表了中国三教：以孔子为代表的儒教，以老子为代表的道教，以禅宗六祖慧能为代表的中国佛教。
儒教最主要的是一个字：“伦”，也就是伦常。封建社会由于人们所处社会地位和阶级的不同，每个人都应各安其位。儒家认为天下一盘棋，上天把你摆放在哪里，赋予你什么权力、职责、义务，那么你就遵守、履行属于你的责任、义务，你就要乐天知命，这其实就是最早的“螺丝钉理论”。
道家的核心是“命”，既是生命的“命”，也是修炼的“命”——是意义完整的、作为一个活生生的人而不是一个机器，有这样的“命”或人生，你这个人才算是活得有价值，你要修一个好的人生、快乐的人生、健康的人生，那才过得有价值。老子的《道德经》虽然只有五千言，但是他是世界上影响最大的哲学家。《道德经》的每一句话都是“蜂王浆”。老子可能三五个字就够我们用一辈子。现在大家引用最多的“大智若愚”，其实还不是老子最核心的观点，其最核心的是“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”之类，就是我们常说的“知雄守雌”、“知白守黑”和“大朴不雕”，这既是老子“无为”的政治主张，也是老子对于个人修养的治学主张。
佛家讲的是“见性”。“性”是什么？是“心性”，也就是修养。佛家有七个字：“见性、救世、通万有。”见到你的心性，叫“内观内照”，就是你自己要想到有一盏探照灯，来照亮你，你自己首先要能看明白你是一个什么样的人，这是它的一种很客观的修炼方法。佛家的修行基本上都有三步，叫做“戒、定、慧”。戒是有所不为，不能说谎话、不能杀生、不能做坏事之类；定是不为万物所扰，哪怕泰山塌下来，我也不为所动；慧呢？由戒和定入手，慢慢会产生智慧，就是所谓的“定慧双修”，不定就不能产生智慧，有了智慧以后又可以更好入定。佛学是非常高深的古典哲学，而佛教是一种非常严格的宗教形态，这样，“佛”就包含了佛家、佛学、佛教三个东西，家、学、教三者都有了，形态是最完备的。佛教佛学的主要东西是什么？可以用乾隆的话来概括，乾隆给北京的五塔寺写的一篇记里头是这样说的:“塔，标义；经，标口；佛，标身。”意思是说，佛庙里的塔代表的是佛教崇高向上的意义；佛像代表的是佛的形象，告诉你佛是一个什么样的人，而佛经代表的是佛祖的嘴巴，告诉你他讲过一些什么的话——前两者是外在形式，它的精髓在于“经标义”，佛经(包括一个伟大的中国宗教家惠能的《坛经》)就和儒家的《四书五经》或道家的《道德经》和《庄子》一样，是伟大的思想宝库。
经过长期的演变之后，儒、释、道三家已经互相渗透、互相同化，某种程度上已经“三教一体”了。少林寺有一个供奉释加牟尼、孔子、老子的地方，对联是:“百家争理，万法一统；三教一体，九流同源”，少室山还有一幅对联:“才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途”，概括得很到位，也就是说我们可以从不同的方向出发，但最终我们能达到共同的目标。
从对个人的修养角度来说，三教说法不同，但劝人为善和劝人向上的精神是相同的：儒家是“修身、治世、平天下。”道家是“养生、遁世、穷万物。”释家（佛家）是“见性、救世、通万有。”这三句话是我自己的概括，不一定准确，但是我想这样可能好记一点。
也可换一种说法，儒家是尽“人道”，释家求“佛道”，道家穷(穷通、追究)“天道”。“人道”和“佛道”比较明白，而“天道”是什么呢？天道应该包括很多东西，例如“天机、天意、天命”，其本义不是讲迷信，而是讲“天”的规律或自然规律，包括我们已经知道的规律和我们尚不知道的规律。
还可换一种比较方法，儒家叫做“正心”，释家讲究“明心”，道家追求“炼心”。在这背后，儒家讲“治世”，道家讲“治身”，佛家讲“治心”。
再换一个角度来说，三家对世界的概括，儒家讲的是“未知生焉知死”、“独善其身，兼济天下”，不要去着迷于云里雾里的事情，而要重视现世的修炼；道家讲的是“穷尽变化”，努力了解世界和社会的变化规律；佛家则讲“缘起性空”，不要被外部世界纷纷扰扰的现象所迷惑。
如果极而言之做一个简单小结，则儒家比较重视一个人的行为规范，讲的是社会的“游戏规则”，道家比较重视方法，讲的是“游戏技巧”，释家比较重视内在修养，讲的是“大智慧”。总之，儒释道三家对世界的研究尽管有一些差异，但总的都是提倡从研究自己开始，也就是从主观、内部的修炼做起，然后进而研究社会和世界，使自我成为一个高尚的人、智慧的人，从这个基本精神来说，儒释道三家三教都是中华文化的精髓或“蜂王浆”，是对现代人也大有裨益的学问。
谁知道周易,数码择吉的全内容.
《易经》被喻为中华群经之首，是帝王致胜之术，是历代政治家、军事家、商家的必修之作，是华夏五千年文明的伟大结晶。发掘和利用中华易经文化的精华，并同现代科学文明结合起来寻求事物发展的内在规律，用于指导人们的生活实践，这是精明者的举措。
在当今信息时代，把握天机，识别时宜，抓住机遇，及时地趋吉避凶作出正确决策并付诸行动者必胜。因此，本公司旨在弘扬祖国传统文化精蕴，运用《易经》博大精深的思想和理论体系及严谨的方法，为你指点迷津， 趋吉避凶，开运催旺，把握人生。《易经》学说是集自然、哲学、社会、艺术等学问于一体的庞大体系，有特别推出得道“易学真传”术数专家为社会各界有缘人士竭诚服务，点化人生，指导成功强者，唤起暂困豪杰，做易经投资顾问，助企业人士把握天机、顺应时运、逢凶化吉，踏上成功之路的预测咨询。如企业(投资、策划、决策、经营、管理、营销、合作、人才配制)预测、事业婚姻、求财仕途、升学出国、官讼、股票的进出仓择定最佳价位时、开工择吉日、庆典择吉日、出行择吉日、安神纳财纳福择吉日、结婚择吉日、移宅择吉日、数码择吉数(手机、车牌号码)等。
“杨公十三忌”是什么意思？
杨公忌是什么意思?民间所谓“杨公忌”,其实是“杨公忌日”的简称,又称“杨公十三忌”,俗言:“杨公十三忌,每月错两天。诸事皆不宜,成破不成全。”“杨公忌日”又称为“杨公十三忌”，世传为唐代风水宗师杨筠松所订定。杨筠松根据二十八宿顺数,发现一年中每隔二十八天便与天象中“黑道凶日”重叠,或者是“黑进凶日”最为阴沉的日子，禁忌源于畏忌。
民间有另一种杨说法：公忌日是为了纪念宋朝的杨家将,相传杨业带领儿子们在正月十三这天兵败被杀,后人为了纪念杨家将,就在这一天举行祭日,称为杨公祭， 据说,当时就曾有人说这个日子不利兴兵,果然就成了杨家将的集体忌日,后人就把正月十三定为“杨公忌”日，经学者杨晤考证，是流传于部分地区的非主流的地区性杨公忌。
杨晤：杨公忌是什么意思?
杨公忌日是怎么回事? 学者杨晤认为《易经》中有天垂象,见吉凶,旧历注杨公忌
日就有天象吉凶的背景，相传唐代风水宗师杨筠松又根据“二十八星宿”顺数,订定了“杨 公十三忌”。。用老黄历的时候,偶尔会看到某些日子的用事宜忌里写着“杨公忌
日,大事勿用”
,这一说法自古以来都很受玄家的重视。协记辨方书·辨讹》:“世俗多畏 杨公 忌
,通书亦多载之,谓其日不宜出行举事,犯之不利,
“杨公忌日”百事忌歌谣 ：
神仙留下十三日，举动须防多损失。
一切起造与兴工，不遭火盗定遭凶。
婚姻嫁娶亦非宜，不得到头终不吉。
人生出世遇此日，劳劳碌碌得还失。
安葬若还逢此日，后代儿孙必乞食。
上官赴任用此日，破贼多愁主革职。
得知广普传与人，子孙昌盛皆阴骘。
公司开业日子怎么讲究
不是很讲究的话就买一本黄历看看吧，手机上下一个带黄历的也可以，看忌什么，宜什么。很讲究不舍得钱的话问问家里长辈很讲究舍得花钱的话托熟人问问请一个懂风水帮忙算一算，有懂易经的朋友更好！
黄道吉日的择吉推算
《汉书·天文志》记载：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。”黄道天空中共分布着十二个亮度最高的星座，它们是青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈等。所谓黄黑道是天体中的自然现象，古人总结了这种现象对人类影响的规律，围绕二十八宿星运行、值日，制定了黄黑道日。从而对人类的生存与发展、趋吉避凶，提供了一定的参考与选择。
黄道日有小黄道日和大黄道日两类。大黄道日通常以青龙黄道为首来进行推算，有六个黄道吉日和六个黑道凶日；同时，每日的十二个黄黑道时辰也用大黄道来推算。小黄道日是以月建为首顺排的十二建星。如果没有大黄道日可用，即选小黄道日。
黄道吉日的推算方法主要有两种，一种是“十二值日”，另一种是十二地支配“十二神煞”。
十二值日为：黄历以“建日、除日、满日、平日、定日、执日、成日、收日、破日、危日、开日、闭日”等日以定吉凶。将“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”12个字分别注在黄历中的每个日期的下方。凡与“除、危、定、执、成、开”6个字对应的日子，就是黄道吉日；与“建、满、平、破、收、闭”6个字对应的日子，就是黑道凶日。
『十二值日口诀』：
除危定执-黄（黄道），建满平收-黑（黑道）；
成开-皆可用（黄道），破闭-不可当（黑道）。
十二神煞为：“青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈”等十二吉凶神煞。将“青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮”称为六黄道，“白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈”为六黑道。 择吉日的基本原则就是八个字：“以事为纲，以神为目”，或者是“以事为经，以神为纬”。这两句话的意思都是说，选择吉日因事而起，根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神，同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞，然后推算出善神所值之日与所理之方，这便是所需要的“黄道吉日”与吉山吉方。然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方，这便是所需避忌的“黑道凶日”与凶方。
因此，择吉的第一步就是要弄清日子里有哪些神煞，其吉凶宜忌如何，力量大小与善恶轻重之程度怎样等等。接着根据所要办理的事情，寻找最适宜于它的吉神，以及它最忌讳的凶神，趋吉避凶。从原则上说，每一位事情，都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶神。所办事情明确，所宜所忌神煞清楚，然后根据诸神煞之所从起，逐一推排，即可获得所需的吉时吉方。
吉凶宜忌取舍原则：
据《协纪辨方书》卷十：“凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜。”
具体而言，吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况：
其一，吉足胜凶，从宜不从忌。
其二，吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；不遇，从宜亦从忌。
其三，吉不抵凶，遇德则吉胜，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜。
其四，凶胜于吉，遇德始相抵，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜。
其五，凶又逢凶，遇德从忌不从宜；不遇，诸事皆忌。
其六，凶叠大凶，遇德仍诸事皆忌。
并非一遇凶煞，不分力量大小轻重主次一概回避。 首选黄道日，然后根据己的八字进行择日，再过滤掉民俗忌日，最后每日的宜忌按照“建除法”的规则去挑选，这时所挑选的日子就是最适合自身的。
一、首先黄道吉日
黄道吉日是指“青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮”六神所在的日子。
二、使用八字择日
使用自身的年岁干支信息与当日的五行干支信息进行运算，去掉冲、克、刑、害对自身不好的日子，挑选有助自身的好日子。
三、再过滤掉民俗忌日
各地的民俗忌日有很多，下面只列出最主要的一些忌日，择日时最好避开下面的日子。
四离日：二十四节气中的春分、秋分、夏至、冬至的前一天叫做离日。一年中共有四个离日。
四绝日：二十四节气中的立春、立夏、立秋、立冬的前一天，叫做绝日。一年中共有四个绝日。
四废日：春季：庚申、辛酉日。夏季：壬子、癸亥日。秋季：甲寅、乙卯日。冬季：丙午、丁巳日。
十恶大败日：日逢甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥，为十恶大败日。
三娘煞日：初三又逢庚午日，初七又逢辛未日，十三又逢戊申日，十八又逢己酉日，廿二又逢丙午日，廿七又逢丁未日，共六日，这种机率就不会太高。
杨公忌日：世传为唐代风水宗师杨筠松所订定。在玄空家的眼里，在这十三个日子里不宜办大事。
四、按照建除法确定每日的宜忌进行选择。
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